伊本·哈兹姆
伊本·哈兹姆 | |
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ابن حزم | |
_in_C%C3%B3rdoba,_2021.jpg) 西班牙科尔多瓦的伊本·哈兹姆雕像 | |
| 个人资料 | |
| 出生 | 994年11月7日 |
| 逝世 | 1064年8月15日（456 AH） 蒙蒂哈尔，塞维利亚泰法 |
| 宗教信仰 | 伊斯兰教 |
| 宗派 | 逊尼派 |
| 法理 | 扎希里学派 |
| 专业领域 | 教法学、圣训、神学、哲学、比较宗教学 |
| 著作 | 《al-Fisal fi al-Milal wa-l-Nihal》《al-Muhalla》《Tawq al-Hamama》 |
| 高級職位 | |
伊本·哈兹姆（阿拉伯語：ابن حزم，羅馬化：Ibn Ḥazm；994年11月7日—1064年8月15日），全名阿布·穆罕默德·阿里·本·艾哈迈德·本·赛义德·本·哈兹姆·安达卢西（أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي），安达卢斯（今西班牙）的穆斯林博学家、历史学家、圣训学家、教法学家、哲学家和神学家。[1]他被视为扎希里学派（字面主义学派）的主要倡导者和系统化者，[2]著述约400部，现存约40部。[3]
伊本·哈兹姆也是比较宗教学的奠基人之一，其著作《al-Fisal fi al-Milal wa-l-Nihal》对世界各大宗教和哲学流派进行了系统比较。[4]《伊斯兰教百科全书》称他为穆斯林世界最杰出的思想家之一。[2]
生平
[编辑]伊本·哈兹姆的出身存在两种记载。一种说法称其祖先雅齐德（Yazid）是波斯人，为穆阿维叶一世之弟雅齐德·本·阿比·苏富扬的释奴（mawla），其家族在倭马亚王朝时期随征服进入安达卢斯。[5]另一种说法认为伊本·哈兹姆出身西班牙本地穆瓦莱敦（改信伊斯兰教的伊比利亚基督徒）家庭，来自塞维利亚以西的曼塔·利沙姆（Manta Līsham）。[1]现代西方学者多倾向于后者。[1]其祖父赛义德和父亲艾哈迈德均在希沙姆二世哈里发朝廷中担任高级职位。[6]
伊本·哈兹姆在科尔多瓦的宫廷环境中成长，接受了良好的教育。1008年阿卜杜·马利克·穆扎法尔去世后，科尔多瓦哈里发国陷入内战，中央政权于1031年崩溃，泰法诸国林立。伊本·哈兹姆因被怀疑支持倭马亚家族而多次入狱，[1]其父于1012年去世。1031年后他退居家族庄园，开始以文学形式表达其学术主张。1040年代他接受了马略卡岛统治者的庇护邀请，在岛上继续传播扎希里学派教义，之后返回安达卢斯。[7]
思想与学术
[编辑]教法学
[编辑]伊本·哈兹姆是扎希里学派（字面主义学派）最著名的代表人物和系统化者。他主张严格按《古兰经》和圣训的字面含义解释教法，反对类比推理（qiyas）和司法优选（istihsan）等理性推理方法。他认为启示和感官知觉是认知的唯一合法来源，而人类理性存在根本缺陷。[8]其代表作《al-Muhalla》（装饰之书）是扎希里学派教法学的集大成之作，至今仍被该学派奉为经典。[9]
比较宗教学
[编辑]伊本·哈兹姆被视为比较宗教学的奠基人之一。[4]其著作《al-Fisal fi al-Milal wa-l-Nihal》（对宗派与学派的详细辨析）对犹太教、基督教、伊斯兰教及各哲学流派进行了系统的比较分析。比鲁尼和伊本·哈兹姆被后世学者共同尊为比较宗教学之父。[2]
哲学与逻辑
[编辑]伊本·哈兹姆在《逻辑的范围》（Scope of Logic）中强调了感官知觉作为知识来源的重要性，主张一切人类知识的首要来源是健全的感官和理性直觉。他批评部分传统神学家对逻辑的排斥，认为早期的穆斯林曾亲历启示，而后世穆斯林面临各种相互矛盾的信仰，因此必须运用逻辑以维护伊斯兰的真谛。[10]
文学
[编辑]伊本·哈兹姆的《Tawq al-Hamama》（鸽子的颈环）是安达卢斯阿拉伯文学的重要作品，探讨爱情的主题，被认为是阿拉伯文学中关于爱情的经典之作。[11]该书手稿现存于莱顿大学图书馆。[12]
主要著作
[编辑]- 《al-Fisal fi al-Milal wa-l-Nihal》（对宗派与学派的详细辨析）——比较宗教学与哲学流派的系统研究
- 《al-Muhalla》（装饰之书）——扎希里学派教法学百科全书
- 《al-Ihkam fi Usul al-Ahkam》（裁决原则的确立）——教法渊源理论
- 《Tawq al-Hamama》（鸽子的颈环）——爱情论著，阿拉伯文学经典
- 《Mudawat al-Nufus》（灵魂的疗愈）——伦理学著作[3]
影响与评价
[编辑]伊本·哈兹姆的思想对后世产生了深远影响。伊本·泰米叶和伊本·赫勒敦均在其著作中引用和讨论过伊本·哈兹姆的观点。伊本·图马尔特的宗教改革运动也受到扎希里学派的影响。近现代以来，穆罕默德·阿卜杜、拉希德·里达等伊斯兰改革主义者重新发掘了伊本·哈兹姆的著作，萨拉菲运动也将其奉为重要先驱。[13]
当代学者伊格纳茨·戈尔德齐赫尔在其关于扎希里学派的专著中指出，伊本·哈兹姆是伊斯兰教法思想史上最具原创性的人物之一。[14]他的教法方法论至今仍在伊斯兰学术界引起广泛讨论。[15]
参考文献
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 Fiegenbaum, J.W. Ibn Ḥazm | Andalusian Poet, Philosopher & Jurist. Britannica. [3 March 2018]. （原始内容存档于2026-07-08） （英语）.
- ^ 2.0 2.1 2.2 R. Arnaldez, Ibn Ḥazm （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Brill Online, 2013.
- ^ 3.0 3.1 Joseph A. Kechichian, A mind of his own （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Gulf News: 21:30 20 December 2012.
- ^ 4.0 4.1 Ibn Hazm. The Ring of the Dove: A Treatise on the Art and Practice of Arab Love (Preface). Trans. A. J. Arberry. Luzac Oriental, 1997. ISBN 1-898942-02-1
- ^ Kaddouri, Samir. Ibn Ḥazm al-Qurṭubī. Islamic Legal Thought: A Compendium of Muslim Jurists. Brill. 2013: 213–214. ISBN 978-90-04-25588-3.
- ^ Puerta Vílchez, José Miguel. Abū Muḥammad ʿAlī Ibn Ḥazm: A Biographical Sketch. Ibn Ḥazm of Cordoba: The Life and Works of a Controversial Thinker. Brill. 2012: 3–4. ISBN 978-90-04-24310-1.
- ^ Sharif, M.M. A History of Muslim Philosophy. Adam. 2013: 280–284. ISBN 9788174352880.
- ^ Bilal Orfali, In the Shadow of Arabic: The Centrality of Language to Arab Culture, Brill, 2011, p. 34.
- ^ Abdallah, Fadel I. Notes on Ibn Hazm's Rejection of Analogy (Qiyas) in Matters of Religious Law. American Journal of Islam and Society. 1985, 2 (2): 223.
- ^ Seyyed Hossein Nasr and Oliver Leaman (1996), History of Islamic Philosophy, pp. 107–109, Routledge, ISBN 0-415-05667-5.
- ^ Stearns, Peter N. "Arabic Language and Literature." In The Oxford Encyclopedia of the Modern World. Oxford University Press, 2008.
- ^ Digital version of Ṭawq al-ḥamāma fī 'al-ulfa wa-al-ullīf. Leiden University Libraries. [2026-07-08]. hdl:1887.1/item:1567570. （原始内容存档于2024-07-12）.
- ^ Adam Sabra, "Ibn Hazm's Literalism: A Critique of Islamic Legal Theory", in Ibn Ḥazm of Cordoba, Brill, 2012, p. 98.
- ^ Ignaz Goldziher, The Ẓāhirīs: Their Doctrine and Their History, Brill, 1971.
- ^ 伊本·哈兹姆. 中国大百科全书. [2024-12-04] （中文（中国大陆））.
