مدرسہ (اسلام)
| مضامین بسلسلہ |
| اصول فقہ |
|---|
 |
| فقہ |
| احکام |
| مذہبی القاب |
|
.jpg)
مدرسہ (انگریزی: Madrasa) (عربی: مدرسة، جمع مدارس) دینی یا غیر دینی تعلیم حاصل کرنے کی ایک جگہ ہے۔ اردو میں بنیادی طور پر اسلامی تعلیمی مراکز کو مدرسہ کہا جاتا ہے، جبکہ عمومی تعلیمی مراکز کو اسکول کہا جاتا ہے، گو کہ وہاں بھی دینی تعلیم دی جاتی ہے۔ عربی زبان میں دونوں طرز کے تعلیمی مراکز کو مدرسہ ہی کہا جاتا ہے۔ "مدرسہ" سے مراد وہ اسلامی تعلیمی ادارہ ہے جو خاص طور پر دینی و عقلی علوم کی تدریس، طلبہ کی رہائش اور تعلیمی نظام کی سرپرستی کے لیے وقف کے تحت قائم کیا جاتا ہے۔[1]
لغوی اور اصطلاحی مفہوم
[ترمیم]عربی زبان میں "مدرسہ" کا لفظ مادہ "درس" سے مشتق ہے، جس کے لغوی معنی سبق پڑھنے یا تعلیم حاصل کرنے کے مقام کے ہیں۔[2] اصطلاحی اور عرفی اعتبار سے مدرسہ اس منظم عمارت کو کہا جاتا ہے جو طلبہ کے قیام و طعام اور اساتذہ کے ذریعے علومِ شرعیہ و لغویہ کی تعلیم کے لیے مخصوص کی جاتی ہے۔[1] اسلامی تاریخ کے ابتدائی ادوار میں تعلیم کا بنیادی مرکز مسجد اور "کتاب" (ابتدائی مکتب) ہوا کرتے تھے، لیکن بعد میں علمی ترقی اور مناظرے کے فروغ کی وجہ سے مساجد کے وقار کو شور سے محفوظ رکھنے کے لیے مستقل مدارس کی تعمیر کا آغاز ہوا۔[3] فقہا اور مورخین کے ہاں "مدرسہ" کا اطلاق ان تمام اوقافی اداروں پر ہوتا ہے جہاں فقہ، حدیث، قرآن اور علومِ آلہ کی باقاعدہ تدریس کا بندوبست ہو۔[2]
تاریخی ارتقا اور بنیاد
[ترمیم]اسلامی تاریخ میں مدرسہ کا قیام چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے دوران عمل میں آیا، جبکہ صحابہ اور تابعین کے زمانے میں مستقل مدرسے کا وجود نہیں تھا۔[4] تاریخ نگاروں کے مطابق سب سے پہلے شہر نيسابور میں "المدرسة البيهقية" اور "المدرسة السعيدية" قائم کی گئیں جو اولین باضابطہ مدارس شمار ہوتے ہیں۔[5] اس کے بعد سلجوقی دور میں وزیر نظام الملك طوسی نے تعلیمی انقلاب برپا کرتے ہوئے بغداد میں 459ھ میں "المدرسة النظامية" کی بنیاد رکھی اور اس میں اساتذہ اور طلبہ کے لیے باقاعدہ وظائف اور مشاہرے مقرر کیے، جس کی پیروی بعد میں دیگر حکمرانوں نے بھی کی۔[4][6] زنکی اور ایوبی ادوار میں نور الدين زنگی اور صلاح الدين ايوبي نے دمشق، حلب، القدس اور القاهرة میں کثرت سے مدارس قائم کیے تاکہ اہل سنت کے علوم کی ترویج کی جا سکے۔[1]
تعلیمی نظام اور انتظامی ڈھانچہ
[ترمیم]مدارس کا انتظامی اور تعلیمی نظام ایک خاص ضابطے کے تحت چلایا جاتا تھا جس کی تمام تر نگرانی شروطِ واقف کے تابع ہوتی تھی۔[1]
انتظامی عہدے دار
[ترمیم]مدرسے کے نظام کو چلانے کے لیے مختلف عہدے دار اور عملہ مقرر کیا جاتا تھا:[7]
- "المدرس": وہ جلیل القدر عالم یا فقہی ہوتا تھا جو درسی حلقے کی صدارت کرتا اور بنیادی متن کا درس دیتا تھا۔[8]
- "المعيد": وہ نائب استاد یا فاضل طالب علم ہوتا تھا جو استاد کے درس کا اعادہ کرتا اور سبق کا تکرار کرواتا تھا۔[8]
- "خازن الكتب": کتب خانے کا نگراں جو کتابوں کی حفاظت، مرمت اور نسخوں کی فراہمی کا ذمہ دار ہوتا تھا۔[9]
- "القيم" اور "البواب": عمارت کی صفائی، چراغاں اور دروازوں کی حفاظت پر مامور خادم۔[7]
نصاب اور درسی علوم
[ترمیم]مدارس میں بنیادی طور پر چاروں فقہی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) کا فقہ، تفسير، علم الحديث اور علومِ عربیہ (نحو، صرف، لغت) پڑھائے جاتے تھے، جبکہ وراثت کی تقسیم کے لیے "علم الفرائض" اور اوقاتِ نماز کی تعین کے لیے حساب اور فلکیات کی تعلیم بھی دی جاتی تھی۔[3][10]
اسلام میں مشہور تاریخی مدارس
[ترمیم]اسلامی دنیا کے مختلف خطوں میں تاریخی اور معمارانہ لحاظ سے عظیم الشان مدارس قائم کیے گئے جنھوں نے علمی تاریخ پر گہرے اثرات مرتب کیے۔[1]
بلادِ شام کے مدارس
[ترمیم]خطہ شام میں نور الدین زنکی کی قائم کردہ "المدرسة النورية" اور ایوبی دور کی "المدرسة الشامية" اور "المدرسة العادلية" دمشق کے ممتاز ترین تعلیمی مراکز رہے ہیں۔[11] حلب میں "المدرسة العصرونية" اور "المدرسة الظاهرية" مشہور رہیں جن میں جلیل القدر فقہا نے تدریس کی خدمات انجام دیں۔[5]
عراق اور مصر کے مدارس
[ترمیم]عراق میں بغداد کی "المدرسة النظامية" اور بعد میں عباسی خلیفہ المستنصر باللہ کی تعمیر کردہ "المدرسة المستنصرية" عالمی شہرت کی حامل تھیں جہاں چاروں مذاہب کی الگ الگ نشستیں ہوتی تھیں۔[12] مصر میں سلطان صلاح الدین ایوبی کی بنائی گئی "المدرسة الناصرية" اور "المدرسة القمحية" نے شافعی اور مالکی فقہ کے فروغ میں بڑا کردار ادا کیا۔[4]
شرعی احکام اور اوقاف کا نظام
[ترمیم]فقہِ اسلامی کی رو سے مدرسہ قائم کرنا "وقفِ خیر" (خیراتی وقف) کی ایک نمایاں ترین صورت ہے۔[13] واقف اپنی جائیدادیں، دکانیں، باغات اور آراضی مدرسے کے نام وقف کر دیتا تھا اور ان کا ریع (آمدنی) اساتذہ کی تنخواہوں، طلبہ کے وظائف، خوراک، کپڑوں اور عمارت کی مرمت کے لیے استعمال ہوتا تھا۔[7] شرعی قاعدہ "شرط الواقف كنص الشارع" (واقف کی شرط شارع کے نص کی طرح واجب الرعاية ہے) کے تحت ناظرِ وقف کو واقف کی عائد کردہ تمام شرائط کی پابندی کرنا لازمی ہوتی تھی۔[14]
مزید دیکھیے
[ترمیم]حوالہ جات
[ترمیم]- 1 2 3 4 5 محمد كرد علي (1983)۔ خطط الشام۔ دمشق: مكتبة النوري۔ ج 6۔ ص 66
- 1 2 محمود عبد الرحمن عبد المنعم (1999)۔ معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية۔ القاهرة: دار الفضيلة۔ ج 3۔ ص 495
- 1 2 مجموعة من العلماء (2000)۔ موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة۔ القاهرة: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية۔ ج 1۔ ص 629
- 1 2 3 المقريزي (1998)۔ المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار۔ بيروت: دار الكتب العلمية۔ ج 2۔ ص 27
- 1 2 سبط ابن العجمي (1996)۔ كنوز الذهب في تاريخ حلب۔ حلب: دار القلم۔ ج 1۔ ص 268
- ↑ ابن الملقن (1997)۔ العقد المذهب في طبقات حملة المذهب۔ بيروت: دار الكتب العلمية۔ ج 1۔ ص 269
- 1 2 3 نزيه حماد (2008)۔ معجم المصطلحات المالية والاقتصادية في لغة الفقهاء۔ دمشق: دار القلم۔ ج 1۔ ص 474
- 1 2 محمد كرد علي (1983)۔ خطط الشام۔ دمشق: مكتبة النوري۔ ج 6۔ ص 68
- ↑ محمد كرد علي (1983)۔ خطط الشام۔ دمشق: مكتبة النوري۔ ج 6۔ ص 189
- ↑ أبو العباس أحمد بن محمد السلوي (2005)۔ موسوعة التراجم المغربية۔ سلا: موسوعة التراجم المغربية۔ ج 15۔ ص 650
- ↑ محمد كرد علي (1983)۔ خطط الشام۔ دمشق: مكتبة النوري۔ ج 6۔ ص 73
- ↑ عباس العزاوي (2004)۔ موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين۔ بيروت: الدار العربية للموسوعات۔ ج 2۔ ص 98
- ↑ محمود عبد الرحمن عبد المنعم (1999)۔ معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية۔ القاهرة: دار الفضيلة۔ ج 3۔ ص 496
- ↑ عباس العزاوي (2004)۔ موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين۔ بيروت: الدار العربية للموسوعات۔ ج 2۔ ص 101
اسلام کے موضوعات | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
