Nicolau Copérnico

Nicolau Copérnico
O chamado "retrato de Toruń", de cerca de 1580, é uma das representações posteriores de Copérnico
Conhecido(a) por	Heliocentrismo copernicano, Monetae cudendae ratio, lei de Gresham
Nascimento	19 de fevereiro de 1473 Toruń, Prússia Real, Coroa do Reino da Polônia
Morte	24 de maio de 1543 (70 anos) Frombork, Prússia Real, Coroa do Reino da Polônia
Alma mater	Universidade Jaguelônica, Universidade de Bolonha, Universidade de Pádua, Universidade de Ferrara
Ocupação	astrônomo, matemático, canonista, médico, economista
Assinatura

Nicolau Copérnico (em polonês, Mikołaj Kopernik; em baixo-alemão médio, Niklas Koppernigk; em alemão, Nikolaus Kopernikus; Toruń, 19 de fevereiro de 1473 – Frombork, 24 de maio de 1543) foi um polímata do Renascimento que formulou um modelo matemático do Universo no qual o Sol ficava próximo ao centro, posição que deixava de ser atribuída à Terra. A publicação de De revolutionibus orbium coelestium (Das revoluções das esferas celestes), pouco antes de sua morte em 1543, desencadeou a revolução copernicana e integrou a revolução científica. Aristarco de Samos havia proposto um modelo heliocêntrico cerca de dezoito séculos antes, mas Copérnico provavelmente chegou ao seu de modo independente.

Copérnico nasceu e morreu na Prússia Real, região multilíngue e semiautônoma da Coroa polonesa, formada com territórios recuperados da Ordem Teutônica após a Guerra dos Treze Anos.

Poliglota, doutor em direito canônico, trabalhou também como médico, tradutor, administrador, diplomata e economista. A partir de 1497 foi cônego do capítulo de Vármia. Em 1517 redigiu um memorando sobre reforma monetária e, em 1519, formulou um princípio mais tarde chamado lei de Gresham.

Vida

Copérnico nasceu em 19 de fevereiro de 1473 em Thorn, hoje Toruń, na Prússia Real, sob a Coroa do Reino da Polônia, filho de pais germanófonos. O pai era comerciante de Cracóvia e a mãe, filha de um comerciante abastado de Thorn. Nicolau era o mais novo de quatro irmãos. Andreas tornou-se cônego agostiniano em Frombork. Barbara entrou para a Ordem de São Bento, foi priora em Chełmno e morreu depois de 1517. Katharina casou-se com o comerciante e conselheiro municipal Barthel Gertner, com quem teve cinco filhos. Copérnico cuidou dos sobrinhos até o fim da vida. Nunca se casou e não há notícia de que tenha tido filhos. Entre pelo menos 1531 e 1539, dois bispos de Vármia julgaram escandalosa sua relação com a governanta Anna Schilling e insistiram que ele se separasse dela.

Família paterna

Os antepassados paternos de Copérnico migraram para a Silésia no século XIII. A família pode ser rastreada até uma aldeia entre Nysa e Prudnik, cujo nome aparece nos documentos como Kopernik, Copernik, Copernic, Kopernic ou Coprirnik, hoje Koperniki. No século XIV, membros da família passaram a morar em outras cidades silesianas, em Cracóvia, em 1367, e em Thorn, em 1400. Um ancestral chamado Niklas Koppernigk tornou-se cidadão de Cracóvia no fim do século XIV. Seu descendente, o pai do astrônomo, também chamado Niklas Koppernigk e possivelmente filho de Jan ou Johann, é mencionado pela primeira vez em Cracóvia em 1448.

O pai de Nicolau negociava cobre, sobretudo com Gdańsk, e mudou-se para Thorn por volta de 1458. A cidade, às margens do Vístula, participava da guerra em que o Reino da Polônia e a Confederação Prussiana, formada por cidades, nobres e clérigos, enfrentavam a Ordem Teutônica. Thorn e Gdańsk apoiaram Casimiro IV da Polônia, que prometera respeitar a autonomia municipal. O pai de Copérnico tomou parte na política local e, em 1454, intermediou negociações entre o cardeal Zbigniew Oleśnicki e as cidades prussianas sobre o pagamento de empréstimos de guerra. Pela Segunda Paz de Toruń, em 1466, a Ordem renunciou aos territórios que passaram a compor a Prússia Real, ligada à Polônia até as partições da Polônia de 1772 e 1793.

Niklas casou-se com Barbara Watzenrode entre 1461 e 1464 e morreu entre 18 de julho de 1483 e 19 de agosto de 1485.

Família materna

As casas da família em Toruń situam a infância de Copérnico na Prússia Real; a do número 15, à esquerda, é considerada seu provável local de nascimento.

Barbara Watzenrode era filha de Lucas Watzenrode, o Velho, conselheiro e rico comerciante de Thorn, morto em 1462, e de Katherina von Rüdiger, viúva do conselheiro Henrich Peckau. Johann, outro filho de Katherina, tornou-se uma figura próxima ao jovem Copérnico. Katherina, também chamada Katarzyna Rüdiger gente Modlibóg, morreu em 1476. Os Modlibóg eram uma família polonesa documentada desde 1271. Os Watzenrode, assim como os Koppernigk, vieram da Silésia, das proximidades de Świdnica, e se instalaram em Thorn depois de 1360. Por casamentos, Copérnico tinha parentes entre famílias de Thorn, Gdańsk e Elbląg, além dos Czapski, Działyński, Konopacki e Kościelecki da Prússia. Lucas e Katherina tiveram três filhos: Lucas Watzenrode (1447–1512), futuro bispo de Vármia e protetor de Copérnico; Barbara, mãe do astrônomo, morta depois de 1495; e Christina, morta antes de 1502, que se casou em 1459 com o comerciante e prefeito Tiedeman von Allen.

Lucas Watzenrode, bispo de Vármia, custeou a formação e favoreceu a carreira eclesiástica do sobrinho

Lucas Watzenrode, o Velho, presidiu um tribunal entre 1439 e 1462 e se opôs aos cavaleiros teutônicos. Representou Thorn na reunião de Grudziądz de 1453 que preparou a revolta contra a Ordem. Durante a Guerra dos Treze Anos, financiou substancialmente o esforço das cidades prussianas, embora depois recuperasse apenas parte do dinheiro. Atuou politicamente em Thorn e Gdańsk e combateu pessoalmente em Łasin e Malbork. Morreu em 1462.

Seu filho Lucas estudou em Cracóvia, Colônia e Bolonha. Também se opunha à Ordem Teutônica, cujo grão-mestre chegou a chamá-lo de "demônio encarnado". Eleito bispo de Vármia em 1489 contra a preferência de Casimiro IV, rompeu com o rei até a morte deste, três anos depois. Tornou-se próximo dos monarcas seguintes, João I Alberto, Alexandre e Sigismundo I, e trabalhou para estreitar os laços de Vármia com a Coroa. Seus recursos e contatos garantiram a formação e a carreira de Copérnico no capítulo da Catedral de Frombork.

Formação

Primeiros estudos

Após a morte do pai, quando Nicolau tinha cerca de dez anos, Lucas Watzenrode assumiu os cuidados com sua educação e carreira. Cerca de seis anos depois, tornou-se bispo de Vármia. Mantinha contato com intelectuais poloneses, entre eles o humanista italiano e cortesão Filippo Buonaccorsi. Os documentos da infância e dos primeiros estudos de Copérnico não foram preservados. Biógrafos supõem que o menino tenha estudado primeiro na escola de São João, em Thorn, onde o tio ensinara. Segundo Angus Armitage, frequentou depois a escola da catedral de Włocławek, a montante de Thorn no Vístula, que preparava os alunos para a Universidade de Cracóvia.

Universidade de Cracóvia, 1491–1495

No Collegium Maius, parte da Universidade de Cracóvia, Copérnico recebeu a formação matemática que precedeu seu trabalho astronômico.

Copérnico e o irmão Andreas se matricularam no semestre de inverno de 1491–1492 sob o nome "Nicolaus Nicolai de Thuronia". Ele estudou artes desde o outono de 1491 até possivelmente o verão ou outono de 1495, quando a escola de matemática e astronomia de Cracóvia estava em atividade intensa. Uma tradição transmitida por Jan Brożek o apresenta como aluno de Albert Brudzewski, professor de filosofia aristotélica que ensinava astronomia fora da universidade. Copérnico conheceu seu comentário à obra Theoricæ novæ planetarum, de Georg von Peuerbach, e provavelmente assistiu às aulas de Bernard de Biskupie e Wojciech Krypa de Szamotuły. É possível que tenha frequentado cursos de Jan de Głogów, Michał de Wrocław, Wojciech de Pniewy e Marcin Bylica.

Astronomia matemática

As Tábuas afonsinas estavam entre as obras de astronomia consultadas por Copérnico durante os estudos em Cracóvia.

Em Cracóvia, Copérnico estudou aritmética, geometria, óptica geométrica, cosmografia e astronomia teórica e de cálculo. Leu também Aristóteles, em especial Do Céu e a Metafísica, e Averróis. Fora das aulas, adquiriu livros de Euclides, Haly Abenragel, as Tábuas afonsinas e as Tabulae directionum de Regiomontano. Parte das primeiras anotações científicas desse período se conserva em Uppsala. Sua biblioteca astronômica, iniciada em Cracóvia, foi levada pelos suecos como espólio durante o Dilúvio na década de 1650 e se encontra na Biblioteca da Universidade de Uppsala.

Contradições entre Aristóteles e Ptolomeu

O deferente e o epiciclo permitiam ao sistema ptolomaico reproduzir movimentos planetários aparentes; Copérnico examinou as dificuldades desse modelo

Os quatro anos de estudo o levaram a examinar as incompatibilidades lógicas entre os dois sistemas então aceitos na astronomia: a teoria das esferas homocêntricas de Aristóteles e o mecanismo de deferentes excêntricos e epiciclos de Ptolomeu. A superação e o abandono dessas concepções seriam os primeiros passos para elaborar sua própria explicação da estrutura do Universo.

Vármia, 1495–1496

A colegiada da Santa Cruz e de São Bartolomeu, em Wrocław, concedeu a Copérnico uma sinecura em 1503, durante sua carreira no capítulo de Vármia

Copérnico deixou Cracóvia sem obter um grau acadêmico, provavelmente no outono de 1495, e foi para a corte do tio. Watzenrode tentou assegurar-lhe a canonjia vaga pela morte de Jan Czanow, em 26 de agosto daquele ano. A nomeação se atrasou, possivelmente por oposição de parte do capítulo com recurso a Roma. O bispo então enviou os dois sobrinhos à Itália para estudar direito canônico e preparar suas carreiras eclesiásticas.

Em 20 de outubro de 1497, Copérnico assumiu por procuração a canonjia de Vármia. Recebeu ainda, por documento de 10 de janeiro de 1503, uma sinecura na colegiada da Santa Cruz e de São Bartolomeu em Wrocław, então nas Terras da Coroa da Boêmia. Uma licença papal de 29 de novembro de 1508 permitia-lhe aceitar outros benefícios, mas ele não obteve novas prebendas nem postos superiores no capítulo e renunciou à sinecura em 1538. Não se sabe ao certo se foi ordenado sacerdote. Edward Rosen sustenta que não; ele recebeu as ordens menores necessárias à canonjia. A Catholic Encyclopedia julgou provável sua ordenação, pois em 1537 figurou entre quatro candidatos ao bispado de Vármia.

Itália

Universidade de Bolonha, 1496–1501

Uma placa em Bolonha recorda as observações realizadas por Copérnico com Domenico Maria Novara durante sua formação na cidade

Em meados de 1496, Copérnico deixou Vármia e chegou no outono a Bolonha, talvez acompanhando o chanceler do capítulo Jerzy Pranghe. Ele e Andreas ingressaram na faculdade de direito da Universidade de Bolonha no semestre iniciado em 19 de outubro. Entraram para a Natio Germanorum, a associação estudantil que admitia falantes nativos do alemão e era a maior entre as de estrangeiros.

Durante a estada em Bolonha, até a primavera de 1501, parece ter dedicado mais atenção às humanidades e à astronomia do que ao direito canônico, cujo doutorado só obteria após retornar pela segunda vez à Itália em 1503. Pode ter ouvido Filippo Beroaldo, o Velho, Antonio Urceo, também chamado Codro, Giovanni Garzoni e Alessandro Achillini. Conheceu o astrônomo Domenico Maria Novara da Ferrara, de quem foi discípulo e assistente, e chegou a morar em sua casa. A leitura do Epitome in Almagestum Ptolemei, de Peuerbach e Regiomontano, impresso em Veneza em 1496, o levou a testar particularidades da teoria lunar de Ptolomeu. Em 9 de março de 1497 observou em Bolonha a ocultação de Aldebarã, estrela mais brilhante da constelação de Touro, pela Lua. Leu atentamente autores gregos e latinos, entre eles Pitágoras, Aristarco, Cleomedes, Cícero, Plínio, o Velho, Plutarco, Filolau, Heráclides do Ponto, Écfanto e Platão, à procura de elementos que confirmassem suas dúvidas. Reuniu, sobretudo durante a passagem por Pádua, notícias fragmentárias sobre sistemas astronômicos, cosmológicos e calendáricos antigos.

Roma, 1500

Copérnico e o irmão passaram em Roma o ano jubilar de 1500. Chegaram na primavera, possivelmente para conhecer o trabalho da Cúria Romana. Ele prosseguiu com as observações astronômicas iniciadas em Bolonha e acompanhou um eclipse lunar na noite de 5 para 6 de novembro. Num relato posterior, Rético escreveu que Copérnico, como Professor Mathematum, ministrou a numerosos estudantes e mestres aulas provavelmente voltadas à crítica das soluções matemáticas da astronomia de seu tempo. Ao que parece, não se tratava de aulas regulares na Sapienza, mas de exposições particulares ou públicas independentes.

Universidade de Pádua, 1501–1503

A Universidade de Pádua foi o centro da formação médica de Copérnico entre 1501 e 1503

De volta a Vármia em meados de 1501, talvez após breve parada em Bolonha, recebeu em 28 de julho uma licença de dois anos para estudar medicina. O capítulo esperava que pudesse vir a aconselhar o bispo Watzenrode e os cônegos em questões de saúde. Regressou à Itália no fim do verão ou no outono, possivelmente com Andreas e o cônego Bernhard Sculteti. Estudou na Universidade de Pádua, então célebre pelo ensino médico, até o verão de 1503, interrompendo a permanência apenas para ir a Ferrara em maio e junho de 1503, onde prestou os exames e recebeu o doutorado em direito canônico.

Entre os professores de medicina que pode ter acompanhado estavam Bartolomeo da Montagnana, Girolamo Fracastoro, Gabriele Zerbi e Alessandro Benedetti. Adquiriu tratados de Valescus de Taranta, Jan Mesue, Hugo Senensis, Jan Ketham, Arnaldo de Vilanova e Michele Savonarola, que formariam o núcleo de sua biblioteca médica.

Astrologia

A astrologia fazia parte da formação médica da época e Copérnico a estudou. Anotações em um tratado astrológico de sua biblioteca constituem indícios desse estudo. A questão de saber se a praticou e em que medida continua debatida: estudos recentes não encontraram prova decisiva nem de uma prática regular nem de sua completa ausência.

Estudos de grego

Em Pádua, além das matérias formais, aprofundou o estudo do grego com a gramática de Teodoro Gaza e o dicionário de Johannes Baptista Chrestonius. Leu Basílio Bessarion, Lorenzo Valla e outros autores da Antiguidade. É possível que tenha concebido ali a ideia de fundar um novo sistema astronômico no movimento terrestre. Em 31 de maio de 1503, depois dos exames em Ferrara, recebeu o grau de doutor em direito canônico. Deixou definitivamente a Itália até, no mais tardar, o outono daquele ano.

O registro do doutorado em Ferrara o designa Nicolaus Copernich de Prusia. A passagem por essa universidade foi breve e dedicada aos exames; sua formação médica continuara concentrada em Pádua.

Observações planetárias

O triquetro, instrumento de medição angular atribuído a Copérnico, ilustra os recursos empregados nas observações antes do telescópio

Em De revolutionibus, Copérnico empregou 27 observações próprias e 45 extraídas do Almagesto. Apresentou apenas uma observação contemporânea de Vênus e nenhuma observação própria de Mercúrio. Uma de suas observações de Marte tinha erro superior a 2°. Provavelmente fez outras medições que não foram preservadas.

Outras observações

Uma ocultação lunar de Aldebarã, como a documentada nesta imagem moderna, foi observada por Copérnico e Novara em 1497

Além da ocultação de Aldebarã observada com Novara em 9 de março de 1497, registrou uma conjunção de Saturno com a Lua em 4 de março de 1500 e um eclipse lunar em 6 de novembro do mesmo ano.

Trabalho

A torre associada a Copérnico integra o complexo de Frombork, onde ele viveu e trabalhou durante grande parte da vida adulta

Aos trinta anos, concluída a formação italiana, Copérnico voltou a Vármia, onde viveria pelos quarenta anos restantes, excetuadas viagens breves a Cracóvia e às cidades prussianas de Thorn, Gdańsk, Elbląg, Grudziądz, Malbork e Königsberg. O Principado Episcopal de Vármia dispunha de considerável autonomia, dieta própria, tesouro e uma moeda compartilhada com o restante da Prússia Real.

Copérnico foi secretário e médico do tio de 1503 a 1510, talvez até a morte de Watzenrode em 29 de março de 1512. Morou no castelo episcopal de Lidzbark Warmiński, onde começou a elaborar sua teoria heliocêntrica, e o acompanhou em tarefas políticas, eclesiásticas e administrativas. A partir de 1504 participou de reuniões da dieta da Prússia Real em Malbork e Elbląg e das negociações entre o interesse regional prussiano, a Ordem Teutônica e a Coroa polonesa. Viajaram em 1504 a Thorn e Gdańsk para uma sessão do conselho prussiano com o rei Alexandre, e nos anos seguintes a Malbork, Elbląg e Sztum. Copérnico talvez tenha assistido à coroação de Sigismundo I em Cracóvia, em 1507, e ao sejm da mesma cidade em 1509.

As sessões da dieta ocorreram em Malbork em 1506, Elbląg em 1507 e Sztum em 1512; Copérnico também pode ter acompanhado o tio a uma reunião em Poznań em 1510. Como secretário, participava dos assuntos mais importantes da política de Watzenrode, que procurava defender os interesses de Vármia e da Prússia Real sem romper a lealdade à Coroa polonesa.

A tradução latina das Epístolas de Teofilato Simocata marcou a participação de Copérnico na circulação de textos gregos entre humanistas.

Provavelmente nessa última passagem por Cracóvia, entregou à tipografia de Johann Haller sua tradução do grego para o latim de 85 epístolas do historiador bizantino Teofilato Simocata, do século VII. Os poemas curtos, apresentados como cartas entre personagens, alternam conselhos morais, cenas pastorais e temas amorosos. Copérnico os verteu em prosa latina, publicou-os como Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales, rurales et amatoriae interpretatione latina e dedicou o volume ao tio. Sua primeira composição poética conhecida foi um epigrama grego, possivelmente escrito em Cracóvia para o epitalâmio de Johannes Dantiscus no casamento de Barbara Zápolya com Sigismundo I, em 1512.

Ao publicar uma tradução da literatura grega, posicionou-se entre os humanistas favoráveis à recuperação desses textos. As três classes de epístolas, morais, rurais e amorosas, se alternavam regularmente na coleção. A dedicatória agradecia ao tio pelo apoio que lhe prestara.

Commentariolus, primeiro esboço do heliocentrismo

Uma cópia do século XVI preservada em Estocolmo enumera os postulados do Commentariolus, primeiro resumo conhecido da teoria de Copérnico

Antes de 1514, Copérnico escreveu um esboço de sua teoria, preservado apenas em cópias posteriores sob o título Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus, usualmente chamado Commentariolus. O texto expunha brevemente o mecanismo heliocêntrico sem o aparato matemático. Sua construção geométrica diferia em pontos da apresentada em De revolutionibus, mas já adotava as três formas de movimento da Terra. Copérnico o via como esboço do livro que pretendia escrever e distribuiu poucas cópias manuscritas, inclusive, ao que parece, a astrônomos de Cracóvia com quem observou eclipses entre 1515 e 1530. Tycho Brahe inseriu um fragmento no tratado Astronomiae instauratae progymnasmata, publicado em Praga em 1602, valendo-se de uma cópia recebida de Tadeáš Hájek, amigo de Rético. O texto integral só foi impresso em 1878.

Observações astronômicas, 1513–1516

As fortificações de Frombork abrigaram as residências a partir das quais Copérnico observava o céu

Em 1510 ou 1512, mudou-se para Frombork, às margens da Lagoa do Vístula, perto do mar Báltico. Participou, em abril de 1512, da eleição de Fabian de Lossainen para bispo de Vármia. Em junho recebeu do capítulo uma casa fora das muralhas do recinto da catedral e, em 1514, comprou uma torre no setor noroeste da fortificação. Conservou os dois imóveis até morrer, apesar dos danos causados por uma incursão teutônica em janeiro de 1520, que provavelmente destruiu seus instrumentos. Observou o céu da casa externa entre 1513 e 1516 e, de 1522 a 1543, de uma pequena torre não identificada. Utilizava instrumentos semelhantes aos antigos, como quadrante, triquetro e esfera armilar. Mais da metade de suas mais de sessenta observações registradas foram feitas em Frombork.

Administração de Vármia

No castelo de Olsztyn, Copérnico administrou domínios de Vármia e participou da defesa da região

Frombork era o centro econômico e administrativo do capítulo e um dos centros políticos de Vármia. Durante as ausências de 1516–1519 e 1520–1521, Copérnico morou em Olsztyn. Em meio às incursões da Ordem Teutônica, à guerra de 1519–1521 e às disputas sobre moeda e nomeação de bispos, defendeu a cooperação com a Coroa polonesa. Em 7 de dezembro de 1512, após a morte do tio, participou da assinatura do Segundo Tratado de Piotrków Trybunalski, relativo à escolha do bispo de Vármia, apesar da oposição de membros do capítulo.

A situação política envolvia ataques de destacamentos teutônicos e planos de anexação de Vármia por Alberto da Prússia, além de pressões separatistas dentro do território episcopal. Copérnico se opôs aos projetos de conquista, apoiou a aproximação do sistema monetário local ao da Coroa e defendeu os interesses poloneses na administração eclesiástica. A assinatura do tratado sobre a escolha do bispo expressava a mesma orientação, embora outros cônegos discordassem.

Antes de 8 de novembro de 1512 assumiu como magister pistoriae a gestão de empreendimentos econômicos do capítulo, função que voltaria a exercer em 1530. Já atuava como chanceler e inspetor das propriedades capitulares desde 1511.

Entre 1512 e 1515, prosseguiu com observações de Marte, Saturno e do Sol. Quatro observações solares de 1515 o levaram a rever a excentricidade da órbita terrestre e o deslocamento do apogeu solar em relação às estrelas fixas. Algumas medições talvez se ligassem ao projeto de reforma do calendário juliano solicitado em 1513 por Paulo de Middelburg, bispo de Fossombrone, durante o Quinto Concílio de Latrão. O bispo mencionou Copérnico entre os estudiosos consultados em Secundum compendium correctionis Calendarii (1516).

Esses resultados motivaram as primeiras revisões de certas premissas do modelo entre 1515 e 1519. Copérnico mencionaria a consulta sobre o calendário na epístola dedicatória de De revolutionibus ao papa Paulo III.

De 1516 a 1521, Copérnico administrou, a partir do castelo de Olsztyn, os domínios de Vármia em Olsztyn e Pieniężno. No manuscrito Locationes mansorum desertorum, tratou do assentamento de agricultores em terras desocupadas. Quando os cavaleiros teutônicos cercaram Olsztyn durante a guerra, coordenou a defesa por forças da Coroa polonesa e participou das negociações de paz.

Reforma monetária

Grudziądz foi o local da reunião de 1522 em que Copérnico apresentou suas propostas sobre a moeda à dieta prussiana

Copérnico aconselhou durante anos a dieta regional da Prússia Real sobre a reforma da moeda. Em Monetae cudendae ratio (1526), explicou que moedas desvalorizadas expulsam da circulação as de teor metálico mais alto, ideia mais tarde chamada lei de Gresham. Seu memorando de 1517 tratava da perda de valor das moedas e da quantidade de prata cunhada. Alguns estudiosos o interpretaram como uma formulação precoce da teoria quantitativa da moeda; Oliver Volckart contestou essa leitura, argumentando que Copérnico não relacionou a oferta monetária ao nível geral dos preços, mas discutiu a diferença entre o valor metálico e o valor atribuído à moeda. Governantes poloneses e prussianos leram suas propostas na tentativa de estabilizar o sistema monetário.

Apresentação do sistema ao papa

Em 1533, Johann Albrecht Widmannstetter expôs o sistema heliocêntrico de Copérnico ao papa Clemente VII e a dois cardeais. O papa gostou da apresentação e lhe deu um presente valioso. Em 1535, Bernard Wapowski pediu por carta a um homem em Viena que publicasse um almanaque que atribuía a Copérnico. É a única menção conhecida a esse almanaque, possivelmente um conjunto de tabelas planetárias. Wapowski citou também a teoria do movimento terrestre. O pedido não teve resultado, e ele morreu poucas semanas depois.

Após a morte do bispo Mauritius Ferber, em 1.º de julho de 1537, Copérnico participou da eleição do sucessor, Johannes Dantiscus, em 20 de setembro. Seu nome foi incluído entre quatro candidatos por iniciativa de Tiedemann Giese, embora Dantiscus já fosse bispo coadjutor e contasse com o apoio do rei Sigismundo I. Copérnico manteve inicialmente boas relações com o novo bispo, prestando-lhe cuidados médicos em 1538 e acompanhando-o numa visita às propriedades do capítulo. A relação se deteriorou com as suspeitas sobre Anna Schilling, expulsa de Frombork por Dantiscus na primavera de 1539.

Atividade médica

A gravura publicada em Icones (1587) mostra Copérnico com um lírio-do-vale; ele também atendia pacientes em Vármia.

Copérnico cuidou do tio, do irmão e de membros do capítulo quando jovem. Mais tarde atendeu os bispos Ferber e Dantiscus e, em 1539, o amigo Giese, bispo de Chełmno. Consultava outros médicos, inclusive o do duque Alberto e, por correspondência, o médico da corte polonesa.

Na primavera de 1541, Alberto da Prússia, antigo grão-mestre teutônico que transformara os territórios da Ordem no Ducado da Prússia luterano, chamou-o a Königsberg para tratar do conselheiro Georg von Kunheim, gravemente doente. Copérnico já o conhecia das negociações monetárias. O capítulo permitiu a viagem, apesar da diferença religiosa com o duque. Von Kunheim se recuperou em cerca de um mês, e Copérnico continuou a orientá-lo por carta depois de regressar a Frombork.

Críticas protestantes

Lutero e Melanchthon figuraram entre os primeiros críticos protestantes da proposta de mover a Terra

Alguns amigos de Copérnico aderiram à Reforma Protestante, mas ele não demonstrou inclinação semelhante. O refugiado neerlandês Wilhelm Gnapheus, instalado em Elbląg, escreveu e encenou na escola latina local a comédia Morosophus (O sábio tolo). O personagem-título caricaturava Copérnico como homem frio e arrogante, interessado em astrologia e convencido de receber inspiração divina, cuja grande obra estaria esquecida em um baú.

Filipe Melanchthon também reagiu à notícia da teoria:

Alguns julgam excelente e correto conceber uma coisa tão absurda quanto a daquele astrônomo sármata [polonês], que põe a Terra em movimento e detém o Sol. Governantes sensatos deveriam ter reprimido tamanha leviandade.

Apesar dessas críticas, em 1551 o astrônomo Erasmus Reinhold publicou, com apoio do duque Alberto, as Tábuas prutênicas, calculadas a partir da obra de Copérnico. Astrônomos e astrólogos logo passaram a utilizá-las em lugar das tabelas anteriores.

Heliocentrismo

A Narratio prima, escrita por Rético em 1540, levou a teoria de Copérnico ao público antes da publicação de De revolutionibus.

Antes de maio de 1514, o manuscrito Commentariolus já circulava entre conhecidos de Copérnico. O esboço apresentava sete hipóteses fundamentais. Copérnico continuou a reunir dados para uma exposição mais extensa.

Por volta de 1532, o manuscrito de De revolutionibus estava quase completo. Mesmo instado pelos amigos, ele receava publicar ideias que poderiam ser ridicularizadas por sua novidade e dificuldade de compreensão. A necessidade de observações e cálculos adicionais e suas obrigações administrativas também contribuíram para o atraso.

Recepção em Roma

Widmannstetter deu palestras sobre a teoria em Roma em 1533, ouvidas por Clemente VII e alguns cardeais. Em 1.º de novembro de 1536, o cardeal Nikolaus von Schönberg, arcebispo de Cápua, escreveu a Copérnico:

Há alguns anos ouvi falar de seus conhecimentos, tão comentados por todos. [...] Soube que o senhor não apenas domina as descobertas dos antigos astrônomos, mas formulou uma nova cosmologia. Nela, sustenta que a Terra se move e o Sol ocupa o lugar inferior, e por isso central, no Universo. [...] Peço-lhe com a maior insistência que comunique sua descoberta aos estudiosos e me envie o mais cedo possível seus escritos sobre a esfera do Universo, as tabelas e tudo o mais que se relacione com o assunto.

A teoria já era comentada na Europa, mas Copérnico adiou a publicação. O temor de críticas aparece na dedicatória posterior ao papa Paulo III. Historiadores divergem sobre se temia apenas objeções astronômicas e filosóficas ou também religiosas.

De revolutionibus orbium coelestium

A primeira edição de De revolutionibus, impressa em Nuremberg em 1543, expôs o modelo heliocêntrico elaborado por Copérnico

Em 1539, Georg Joachim Rético, matemático da Universidade de Wittenberg, chegou a Frombork. Melanchthon o havia encorajado a visitar astrônomos. Rético passou dois anos com Copérnico e escreveu a Narratio prima, primeira exposição impressa da teoria. Em 1542 publicou um tratado de trigonometria do mestre, incorporado depois aos capítulos 13 e 14 do primeiro livro de De revolutionibus. Diante da insistência do discípulo e da recepção favorável de seu trabalho, Copérnico entregou o manuscrito ao amigo Tiedemann Giese, que o enviou a Rético para ser impresso por Johannes Petreius em Nuremberg. Rético precisou deixar a cidade antes do fim dos trabalhos e passou a supervisão ao teólogo luterano Andreas Osiander.

Sem autorização nem assinatura, Osiander acrescentou um prefácio que apresentava o modelo como hipótese de cálculo: diferentes hipóteses poderiam explicar um mesmo movimento, e o astrônomo escolheria a mais fácil de compreender. Para ele, bastava que os cálculos concordassem com as observações, mesmo que as hipóteses não fossem verdadeiras ou prováveis.

Morte

O epitáfio de 1735 substituiu uma inscrição anterior, danificada, na Catedral de Frombork

Copérnico sofreu uma apoplexia e paralisia no fim de 1542 e morreu em 24 de maio de 1543, aos setenta anos. Segundo carta de Tiedemann Giese, recebeu as últimas páginas impressas de De revolutionibus no dia da morte. O relato de que despertou brevemente, olhou o livro e morreu em paz pertence à tradição posterior.

A Catedral de Frombork recebeu o primeiro sepultamento de Copérnico e, séculos depois, a busca por seus restos mortais

Foi sepultado na Catedral de Frombork. Um epitáfio de 1580 acabou danificado e foi substituído em 1735. Tentativas de localizar os restos mortais em 1802, 1909 e 1939 não tiveram êxito. Em 2004, a equipe do arqueólogo Jerzy Gąssowski iniciou novas buscas com base na pesquisa de Jerzy Sikorski. Em agosto de 2005 encontrou sob o piso da catedral ossos atribuídos a Copérnico.

A identificação foi anunciada em novembro de 2008. Uma reconstrução facial do crânio, realizada por Dariusz Zajdel, da polícia polonesa, mostrou traços semelhantes aos de um retrato do astrônomo, inclusive o nariz quebrado e uma cicatriz sobre o olho esquerdo. A idade estimada ao morrer era de aproximadamente setenta anos. Faltavam partes do esqueleto, entre elas a mandíbula. O DNA mitocondrial dos ossos correspondeu ao de dois fios de cabelo encontrados em um livro que pertenceu a Copérnico e é guardado na Universidade de Uppsala. A análise genética, aliada aos indícios antropológicos e arqueológicos, sustentou a identificação dos restos mortais.

O caixão com os restos atribuídos a Copérnico foi exibido antes do novo sepultamento realizado em 2010

Em 22 de maio de 2010, seus restos foram novamente sepultados no mesmo lugar, após missa presidida por Józef Kowalczyk, então recém-nomeado primaz da Polônia. A lápide de granito negro apresenta Copérnico como formulador da teoria heliocêntrica e cônego da Igreja, com o Sol dourado cercado por seis planetas.

A lápide colocada em 2010 marca o local do novo sepultamento e representa o sistema heliocêntrico

Sistema copernicano

Ver artigo principal: Heliocentrismo copernicano

Precursores

Uma gravura de 1667 contrapôs o geocentrismo ao modelo heliocêntrico atribuído a Aristarco de Samos, anterior a Copérnico

Filolau (c. 470–385 a.C.) imaginou um sistema em que um fogo central, distinto do Sol, era orbitado por uma contra-Terra, pela Terra, Lua, Sol, planetas e estrelas, nessa ordem. Heráclides do Ponto (387–312 a.C.) propôs a rotação da Terra em torno do próprio eixo. Aristarco de Samos (c. 310–230 a.C.) formulou um modelo em que ela orbitava o Sol, desenvolvido matematicamente por Seleuco de Selêucia por volta de 150 a.C. A obra original de Aristarco se perdeu, mas Arquimedes a resumiu em O Contador de Areia. Na tradução de Thomas Heath, Arquimedes dirigiu-se ao rei Gélon nestes termos:

O senhor sabe que "universo" é o nome dado pela maioria dos astrônomos à esfera cujo centro coincide com o centro da Terra e cujo raio equivale à distância entre o centro do Sol e o centro da Terra. Essa é a explicação comum. Aristarco, porém, publicou um livro com certas hipóteses das quais decorre que o Universo é muitas vezes maior. Suas hipóteses são que as estrelas fixas e o Sol permanecem imóveis, que a Terra gira em torno do Sol sobre a circunferência de um círculo e que o Sol se encontra no meio da órbita. A esfera das estrelas fixas, centrada aproximadamente no mesmo ponto que o Sol, seria tão grande que a órbita da Terra guardaria com a distância das estrelas a mesma proporção que o centro de uma esfera guarda com sua superfície.

Num rascunho de De revolutionibus, Copérnico mencionou a Terra móvel de Filolau e a possibilidade de Aristarco ter defendido seu movimento, mas retirou as duas referências da edição impressa. Provavelmente conhecia a ideia pitagórica de uma Terra móvel pela obra de Aristóteles. Possuía um exemplar de De expetendis et fugiendis rebus, de Giorgio Valla, que continha uma tradução da menção de Plutarco à teoria de Aristarco. Na dedicatória a Paulo III, relatou ter encontrado em Cícero e Plutarco referências a pensadores que haviam ousado atribuir movimento à Terra.

O modelo de Ptolomeu combinava deferentes, epiciclos e equantes para ajustar os cálculos aos movimentos observados

Em sua época predominava o sistema exposto por Ptolomeu no Almagesto, por volta de 150 d.C. Nele a Terra permanecia imóvel no centro, as estrelas pertenciam a uma esfera exterior de rotação aproximadamente diária e o Sol, a Lua e cada planeta tinham suas próprias esferas. Deferentes, epiciclos e equantes ajustavam as previsões aos trajetos observados, que não correspondiam a círculos simples centrados na Terra.

Desde o século X, astrônomos do mundo islâmico criticavam aspectos de Ptolomeu. Ibn al-Haytham, de Baçorá, escreveu Al-Shukūk 'alā Baṭalamiyūs (Dúvidas sobre Ptolomeu). Houve quem questionasse a imobilidade e a posição central da Terra. Abu Sa'id al-Sijzi, morto por volta de 1020, concebeu um astrolábio fundado na rotação da Terra. Albiruni escreveu que alguns atribuíam o movimento aparente do céu à Terra, hipótese também mencionada numa obra árabe do século XIII:

Segundo os geômetras, a Terra se encontra em movimento circular constante, e aquilo que parece ser o movimento dos céus se deve, na realidade, ao movimento da Terra, não das estrelas.

No século XII, Alpetrágio propôs uma alternativa completa, embora não heliocêntrica, ao modelo ptolomaico. Considerava este último um esquema imaginário que previa posições planetárias, mas não descrevia os mecanismos físicos reais. Sua proposta se difundiu pela Europa no século XIII e foi debatida e refutada até o XVI.

O par de Tusi transforma movimentos circulares em movimento retilíneo; um dispositivo matemático semelhante aparece nos modelos de Copérnico

Técnicas matemáticas empregadas por Muaiadim Alurdi, Naceradim de Tus e Ibne Axatir em modelos geocêntricos dos séculos XIII e XIV se parecem com as usadas por Copérnico. O lema de Urdi e o par de Tusi aparecem nos mesmos modelos planetários, e a substituição exata do equante por dois epiciclos no Commentariolus se encontra em obra anterior de Ibne Axatir, morto por volta de 1375 em Damasco. Seus modelos da Lua e de Mercúrio também são idênticos aos de Copérnico em aspectos matemáticos. Alguns historiadores admitem uma transmissão por escrito ainda não identificada, ao passo que outros consideram possível uma elaboração independente das tradições islâmicas tardias. Copérnico citou Albatani, Thabit ibn Qurra, Azarquiel, Averróis e Alpetrágio em De revolutionibus. Uma transmissão do par de Tusi poderia ter ocorrido sem tradução de textos árabes para o latim. Manuscritos gregos bizantinos que o contêm permanecem na Itália, e Gregório Quioníades verteu obras de Tusi do árabe para o grego, uma possível via de circulação dessas ideias.

Copérnico

No manuscrito autógrafo de De revolutionibus, Copérnico organizou esquematicamente a ordem das esferas celestes.

Copérnico expôs seu modelo em De revolutionibus orbium coelestium, publicado no ano de sua morte. A formulação básica existia por volta de 1510. Um resumo manuscrito, o Commentariolus, circulou entre conhecidos antes de maio de 1514. As sete hipóteses do resumo eram:

1. Não há um centro único para todos os círculos ou esferas celestes.
2. O centro da Terra não é o centro do Universo, mas apenas o centro para o qual se dirigem os corpos pesados e o centro da esfera lunar.
3. Todas as esferas circundam o Sol como se ele estivesse no meio delas; portanto, o centro do Universo fica próximo ao Sol.
4. A razão entre a distância da Terra ao Sol e a distância até o firmamento das estrelas fixas é tão pequena, em comparação com a razão entre o raio da Terra e sua distância ao Sol, que a distância da Terra ao Sol é imperceptível diante da altura do firmamento.
5. Todo movimento aparente do firmamento decorre do movimento da Terra, que, com os elementos à sua volta, completa diariamente uma rotação sobre polos fixos; o firmamento e o céu mais alto permanecem imóveis.
6. Os movimentos aparentes do Sol decorrem do movimento da Terra e de sua esfera, que giram em torno do Sol como os demais planetas. Assim, a Terra tem mais de um movimento.
7. Os movimentos aparentes diretos e retrógrados dos planetas não decorrem dos movimentos desses astros, mas do movimento da Terra. Este basta para explicar tantas irregularidades aparentes do céu.

O deslocamento da Terra em relação aos outros planetas explica o movimento retrógrado aparente enumerado no Commentariolus

A primeira edição impressa adaptou o esquema das esferas que constava do manuscrito de Copérnico

De revolutionibus tem seis livros:

1. Visão geral da teoria heliocêntrica e exposição resumida da concepção do mundo.
2. Princípios da astronomia esférica e catálogo de estrelas, base dos argumentos dos livros seguintes.
3. Movimentos aparentes do Sol e fenômenos relacionados.
4. Descrição da Lua e de seus movimentos orbitais.
5. Movimentos em longitude dos planetas além da Terra.
6. Movimentos em latitude dos planetas além da Terra.

Seguidores

Em Astronomia nova (1609), Kepler representou a trajetória aparente de Marte; sua análise se valeu dos registros observacionais de Tycho Brahe

Ver também: Revolução copernicana

Rético não prosseguiu o trabalho de Copérnico como se esperava, e Erasmus Reinhold morreu cedo. Tycho Brahe foi o primeiro entre os grandes astrônomos que se seguiram, embora rejeitasse a órbita terrestre em torno do Sol. Johannes Kepler trabalhou com Tycho em Praga e utilizou décadas de suas observações.

O heliocentrismo viria a ser aceito, mas não os epiciclos nem as órbitas circulares do modelo original. Cerca de sessenta anos depois da publicação, estudiosos calculam que apenas aproximadamente quinze astrônomos em toda a Europa defendessem o copernicanismo: na Inglaterra, Thomas Digges e Thomas Harriot; na Itália, Giordano Bruno e Galileu Galilei; na Espanha, Diego de Zúñiga; nos Países Baixos, Simon Stevin; e nos territórios alemães, Rético, Michael Maestlin, Christoph Rothmann, que talvez tenha depois mudado de opinião, e Kepler. William Gilbert, Achilles Gasser, Georg Vogelin, Valentin Otto e Tiedemann Giese são outros nomes possíveis. O sacerdote barnabita Giovanni Antonio Baranzano defendeu o modelo em Uranoscopia (1617), mas foi obrigado a se retratar.

Arthur Koestler sustentou que o livro de Copérnico quase não fora lido quando publicado. Edward Rosen criticou a afirmação, e Owen Gingerich examinou exemplares sobreviventes das duas primeiras edições, encontrando abundantes anotações manuscritas dos leitores. Publicou os resultados em The Book Nobody Read (2004).

As fases de Vênus observadas por Galileu em 1610 são compatíveis com a órbita do planeta em torno do Sol

A filosofia aristotélica e a astronomia ptolomaica dominavam o debate. O sistema de Tycho, com Terra imóvel, Sol em órbita terrestre e demais planetas em órbita solar, competia com o de Copérnico. As obras de Kepler e Galileu, e depois as leis do movimento e da gravitação publicadas por Isaac Newton em 1687, deram novas bases físicas à aceitação do heliocentrismo.

No sistema ptolomaico tradicional, Vênus não apresentaria toda a sequência de fases vista por Galileu

Controvérsia

Ver também: Relação entre religião e ciência

A publicação de De revolutionibus, em 1543, provocou inicialmente pouca controvérsia. Nem a teoria nem a reforma do calendário, que mais tarde empregaria tabelas derivadas dos cálculos copernicanos, foram debatidas no Concílio de Trento de 1545–1563. A Igreja Católica só tomou medidas oficiais contra o livro mais de seis décadas depois, durante a controvérsia em torno de Galileu.

Tolosani

O tratado de Tolosani sobre a correção do calendário evidencia seu interesse pela astronomia antes de sua crítica ao copernicanismo

O dominicano Bartolomeo Spina, mestre do Palácio Apostólico e censor da Igreja, quis combater a doutrina copernicana, mas morreu em 1546. Seu amigo Giovanni Maria Tolosani, teólogo e astrônomo do convento de São Marcos em Florença, assumiu a crítica. Tolosani participara do Quinto Concílio de Latrão nas discussões sobre calendário, obtivera um exemplar de De revolutionibus em 1544 e escreveu, no ano seguinte, uma denúncia como apêndice da obra inédita Sobre a verdade das Sagradas Escrituras.

Tomando como referência Tomás de Aquino, Tolosani considerava que o movimento terrestre não tinha demonstração física e acusava Copérnico de partir de uma ideia prévia para selecionar fenômenos favoráveis, em lugar de deduzi-la da observação. Comparou seus cálculos aos dos pitagóricos, criticados por Aristóteles e Aquino: números seriam produtos da mente e não causas físicas dos fenômenos naturais.

Na astronomia daquele período, epiciclos e excêntricos podiam ser entendidos como instrumentos de cálculo sem pretensão de descrever o mecanismo físico do céu. Tolosani rejeitava que matemática e astronomia fossem suficientes para estabelecer causas naturais. Afirmava que Copérnico passara de ciências que julgava "inferiores" para afirmações sobre física e cosmologia, sem partir dos princípios aceitos dessas disciplinas. Para ele, faltavam ao astrônomo conhecimentos de física e lógica, e a teoria não satisfazia os critérios de verdade que atribuía a Aquino.

Tolosani percebeu que o prefácio anônimo Ad lectorem, acrescentado por Osiander, não fora escrito por Copérnico. Rejeitava a tese do prefácio de que a astronomia jamais poderia afirmar a verdade, embora também considerasse falha a tentativa de Copérnico de descrever a realidade física. Escreveu que, por uma iniciativa insensata, o astrônomo tentara reavivar uma antiga opinião pitagórica que julgava contrária à razão e às Escrituras e capaz de provocar divergências entre intérpretes católicos e adeptos da teoria. Sustentou ainda que Copérnico não compreendera os argumentos de Aristóteles e Ptolomeu: era competente em matemática e astronomia, mas, segundo Tolosani, não dominava física, lógica nem interpretação bíblica. Para ele, uma opinião estabelecida por tanto tempo só poderia ser abandonada diante de demonstrações mais fortes e da refutação completa dos argumentos contrários.

Tolosani escreveu sua crítica, nas próprias palavras, para preservar a verdade em benefício da Igreja. A obra permaneceu inédita e não há prova de que tivesse grande circulação no mundo católico do fim do século XVI. É possível que Tommaso Caccini, crítico de Galileu num sermão de dezembro de 1613, a conhecesse.

Teologia

Uma edição de 1711 do Index Librorum Prohibitorum documenta a instituição que restringiu a circulação de edições não corrigidas de De revolutionibus

O modelo também contrariava leituras teológicas correntes. No comentário ao Gênesis, João Calvino escreveu que a Terra, como um pequeno globo, ficava no centro de um céu de extensão finita. Ao comentar o salmo 93, descreveu a rotação diária do céu e a Terra mantida imóvel pela mão divina. Um trecho especialmente debatido foi a batalha de Gibeão, no Livro de Josué, em que Josué pede que o Sol e a Lua parem para impedir a fuga dos adversários com a chegada da noite. Numa conversa à mesa em 4 de junho de 1539, transmitida por Anthony Lauterbach, Martinho Lutero censurou quem queria "virar toda a astronomia de cabeça para baixo" e recorreu à passagem de Josué: o profeta ordenara que o Sol parasse, e não a Terra. Uma versão posterior, de Johannes Aurifaber, chama Copérnico de "tolo" em vez de "aquele sujeito" e é considerada menos segura pelos historiadores.

Melanchthon escreveu a Burkard Mithob em 16 de outubro de 1541 contra o movimento terrestre e pediu que os governos reprimissem a difusão da ideia. Rético esperava que ele fosse receptivo, pois ensinava a astronomia de Ptolomeu e o apoiara na Universidade de Wittenberg. Seis anos depois da publicação de De revolutionibus, Melanchthon apresentou em Initia Doctrinae Physicae três razões para rejeitá-lo: a experiência dos sentidos, o consenso de mil anos entre os estudiosos e a autoridade bíblica. Citou o relato de Arquimedes sobre Aristarco para dizer que a hipótese antiga já parecia paradoxal e que a proclamação pública de opiniões absurdas seria um exemplo nocivo. Invocou em seguida passagens das Escrituras, pedindo que a verdade por elas atestada não fosse abandonada por artifícios intelectuais. Na primeira edição, atribuiu a proposta de Copérnico ao gosto pela novidade ou ao desejo de parecer inteligente; a edição de 1550 atenuou os ataques pessoais.

Outro teólogo protestante, John Owen, rejeitou em um ensaio sobre o sábado a hipótese de um Sol central como baseada em fenômenos falíveis e em suposições contrárias ao testemunho das Escrituras.

Em meios católicos, o livro integrou currículos universitários durante o século XVI. Na Universidade de Salamanca, passou a ser uma de quatro opções de leitura para estudantes de astronomia em 1561 e tornou-se obrigatório em 1594. O jesuíta alemão Nicolaus Serarius foi um dos primeiros católicos a atacar a teoria com base em Josué, em textos de 1609–1610 e 1612. Em carta de 12 de abril de 1615 a Paolo Antonio Foscarini, o cardeal Roberto Belarmino argumentou que padres da Igreja e comentadores do Gênesis, dos Salmos, do Eclesiastes e de Josué entendiam literalmente a rotação do Sol em torno da Terra imóvel. Para ele, mesmo que o movimento dos astros não fosse um artigo de fé por seu tema, o seria por causa de quem o afirmara nas Escrituras, o Espírito Santo; comparou negá-lo a rejeitar relatos bíblicos sobre Abraão, Jacó e o nascimento virginal de Cristo. Um ano depois, a Inquisição romana suspendeu De revolutionibus até que fosse corrigido. A Inquisição Espanhola, porém, não proibiu a obra, que continuou a ser ensinada em Salamanca.

Ingoli

A comparação entre os modelos de Ptolomeu, Copérnico e Tycho Brahe ajuda a situar as objeções físicas e astronômicas apresentadas por Ingoli

Em janeiro de 1616, o padre Francesco Ingoli enviou a Galileu um ensaio com mais de vinte argumentos contra Copérnico. É provável, embora não certo, que a Inquisição romana lhe tivesse pedido um parecer. Depois do decreto de 5 de março de 1616, Ingoli foi nomeado consultor da Congregação do Índice. Galileu julgava que o ensaio havia pesado na decisão e se preocupava que a proibição fosse entendida como prova da correção das objeções de Ingoli.

Ingoli apresentou cinco argumentos físicos, treze matemáticos, uma discussão independente sobre o tamanho das estrelas e quatro objeções teológicas. Parte das objeções matemáticas e físicas vinha de Tycho Brahe, inclusive as relativas à trajetória de projéteis numa Terra móvel, à ausência de paralaxe estelar observável e ao tamanho que as estrelas teriam no sistema de Copérnico. Duas objeções teológicas não se baseavam diretamente em passagens bíblicas: a suposta posição do inferno no centro da Terra, o ponto mais distante do céu, e a afirmação da imobilidade terrestre em um hino recitado às terças-feiras no ofício divino. É possível que Ingoli, ao mencionar Belarmino a propósito das duas questões, quisesse transmitir a Galileu a posição do cardeal. Citou também Gênesis 1:14, em que os astros são colocados no firmamento para separar o dia da noite; não via como conciliá-lo com um Sol no centro do modelo copernicano. Sobre a batalha de Gibeão, rejeitou uma leitura figurada de Josué por entender que o Concílio de Trento exigia a preservação do sentido literal quando possível e que os padres da Igreja eram unânimes a respeito da passagem.

Ao encerrar o ensaio, Ingoli pediu a Galileu que respondesse sobretudo aos argumentos físicos e matemáticos mais fortes. Anos depois, Galileu tratou apenas deles. Em março de 1616, a Congregação do Índice suspendeu De revolutionibus até correção e chamou o copernicanismo de doutrina pitagórica falsa, contrária às Escrituras. As correções suprimiram ou modificaram sobretudo passagens que apresentavam o heliocentrismo como fato físico, e não como hipótese.

Galileu

Em 1633, Galileu teve de abjurar a defesa do movimento terrestre associado à teoria de Copérnico

Por ordem do papa Paulo V, Belarmino avisou Galileu da decisão iminente e o advertiu a não "sustentar nem defender" a doutrina copernicana. As instruções para corrigir passagens do livro de Copérnico foram divulgadas em 15 de maio de 1620.

Em 1633, Galileu Galilei foi condenado por forte suspeita de heresia ao defender a posição de Copérnico, considerada contrária ao sentido das Escrituras, e passou o restante da vida em prisão domiciliar. A edição do Index Librorum Prohibitorum de 1758, por iniciativa de Roger Boscovich, retirou a proibição geral das obras em defesa do heliocentrismo, mas manteve a das versões não corrigidas de De revolutionibus e do Diálogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo. Essas restrições específicas desapareceram no Índice de 1835.

Línguas, nome e nacionalidade

Línguas

A carta de 1541 ao duque Alberto, redigida em alemão, documenta o uso desse idioma por Copérnico em sua atividade médica

Copérnico conhecia latim, alemão e polonês, além de grego e provavelmente italiano. Quase toda a obra preservada está em latim, idioma da comunicação erudita europeia daquele tempo.

A hipótese de que o alemão fosse sua língua materna se apoia no fato de ter nascido numa classe patrícia urbana germanófona, que usava alemão e latim no comércio e nos documentos. Em Bolonha matriculou-se na Natio Germanorum, que, por seu estatuto de 1497, admitia estudantes cuja língua materna fosse o alemão. Para Alexandre Koyré, essa matrícula não prova uma identidade nacional alemã: prussianos e silesianos eram incluídos na associação, que concedia certas vantagens, independentemente de como cada um se identificasse.

Não se conservaram textos de Copérnico em polonês. Antes dos poetas renascentistas Mikołaj Rej e Jan Kochanowski, a língua era pouco usada na literatura escrita por poloneses instruídos, que preferiam o latim. Há testemunhos de seu conhecimento do polonês.

Nome

Um retrato gravado de 1598 registra a forma latinizada do nome de Copérnico e sua identificação com Toruń e a Prússia

O sobrenome Kopernik, com grafias como Copernik e Koppernigk, aparece em Cracóvia desde cerca de 1350, ligado possivelmente aos moradores da aldeia de Koperniki, no antigo ducado de Nysa. Até 1845, o nome da aldeia também foi escrito Kopernik, Copernik, Copirnik ou Koppirnik. Ela fica cerca de 10 km ao sul de Nysa e 10 km ao norte da atual fronteira polonesa com a Tchéquia. Um antepassado do astrônomo obteve a cidadania de Cracóvia no fim do século XIV. A origem do topônimo foi relacionada ao polonês koper, "endro", e ao alemão Kupfer, "cobre". O sufixo eslavo -nik, ou seu plural -niki, pode formar nomes de agentes.

Este retrato de meados do século XVI é conhecido hoje por fotografia; a pintura original foi saqueada e pode ter sido destruída na Segunda Guerra Mundial.

A grafia do topônimo e do sobrenome variava muito; o próprio Copérnico parecia dar pouca importância à ortografia. Por volta de 1480, o pai foi registrado em Thorn como Niclas Koppernigk. Em Cracóvia, o filho assinou em latim Nicolaus Nicolai de Torunia, "Nicolau, filho de Nicolau, de Toruń". Na matrícula de Bolonha, em 1496, aparece Dominus Nicolaus Kopperlingk de Thorn, seguido da taxa de nove grosseti. Em Pádua assinou Nicolaus Copernik e mais tarde Coppernicus. Empregou duas letras "p" em 23 dos 31 documentos examinados, mas no fim da vida usou apenas uma. Na página de rosto de De revolutionibus, Rético imprimiu o genitivo latino Nicolai Copernici.

Nacionalidade

A Prússia Real, assinalada em relação às fronteiras modernas, era uma região da Coroa polonesa em que conviviam diferentes línguas

A atribuição de uma nacionalidade moderna a Copérnico é objeto de debate. Ele nasceu e cresceu na Prússia Real, região multilíngue e semiautônoma da Coroa polonesa, em uma família germanófona. Estudou primeiro em Cracóvia e, depois, ingressou na associação de estudantes germanófonos em Bolonha. Sua família apoiou Thorn na guerra contra a Ordem Teutônica: o pai emprestou dinheiro à cidade para financiar a guerra e uma ponte sobre o Vístula. Por outro lado, habitantes da Prússia Real também resistiam às tentativas da Coroa polonesa de ampliar o controle da região.

Sheila Rabin o apresenta como descendente de alemães e súdito da Coroa polonesa. Andrzej Wojtkowski observou que enciclopédias dos séculos XIX e XX, sobretudo em inglês, costumavam classificá-lo como cientista alemão. Danuta e Norbert Kasparek consideram inadequado empregar para um homem do século XVI os conceitos nacionais surgidos nos séculos XIX e XX.

O busto esculpido por Johann Gottfried Schadow em 1807 integra o memorial alemão Walhalla; a disputa posterior sobre a nacionalidade de Copérnico é tratada nesta seção.

Michael Burleigh chamou a disputa entre historiadores poloneses e alemães do período entre guerras de irrelevante. Konrad Rudnicki a caracterizou como uma querela acadêmica alimentada pelo nacionalismo. Czesław Miłosz rejeitou a projeção da ideia moderna de nacionalidade sobre os habitantes do Renascimento. Norman Davies escreveu que Copérnico se via sobretudo como prussiano, usava o latim em seu trabalho e conhecia o polonês, embora tivesse formação cultural germanófona. Para Davies, pode ser visto como alemão e polonês, mas não no sentido nacionalista moderno. William Urban também o apresenta como prussiano: vivia sob o rei da Polônia numa região predominantemente germanófona com tradições próprias.

Homenagens

Observatório Astronômico Orbital 3

A missão Copernicus da NASA levou instrumentos de raios X e ultravioleta ao espaço em 1972

O terceiro satélite da série Observatório Astronômico Orbital da NASA recebeu o nome Copernicus após o lançamento bem-sucedido, em 21 de agosto de 1972. Levava detectores de raios X e um telescópio ultravioleta e funcionou até fevereiro de 1981.

Copernicia

A carnaúba (Copernicia prunifera) pertence ao gênero botânico batizado em homenagem a Copérnico

Copernicia, gênero de palmeiras nativas da América do Sul e das Grandes Antilhas, foi nomeado em sua homenagem em 1837. As folhas de algumas espécies têm uma fina camada de cera de carnaúba.

Copernício

O símbolo Cn identifica o copernício, elemento 112 cujo nome foi oficializado no aniversário de nascimento do astrônomo

Ver artigo principal: Copernício

Em 13 de julho de 2009, pesquisadores do Centro Helmholtz de Pesquisa de Íons Pesados, em Darmstadt, propuseram à União Internacional de Química Pura e Aplicada o nome copernício para o elemento químico 112, antes chamado provisoriamente ununbio. O símbolo inicialmente sugerido era Cp; o símbolo aprovado foi Cn. Sigurd Hofmann explicou que, depois de nomear elementos em homenagem à cidade e ao estado dos pesquisadores, queriam escolher uma pessoa conhecida internacionalmente, sem privilegiar um alemão. O nome e o símbolo se tornaram oficiais em 19 de fevereiro de 2010, no 537.º aniversário de nascimento de Copérnico.

55 Cancri A

A estrela 55 Cancri A recebeu o nome Copernicus numa votação organizada pela União Astronômica Internacional

Em julho de 2014, a União Astronômica Internacional abriu a campanha NameExoWorlds, com indicações e votação pública de nomes para exoplanetas e suas estrelas. Em dezembro de 2015, anunciou Copernicus como nome vencedor para a estrela 55 Cancri A.

Copernicus Gesellschaft

Fundada em fevereiro de 1988 no Instituto Max Planck de Aeronomia, a sociedade alemã Copernicus Gesellschaft promove cooperação internacional nas ciências da Terra e do espaço. Apoia periódicos de acesso aberto, organiza congressos científicos e concede a Medalha Copérnico a trabalhos em geociências, ciências planetárias e espaciais.

Polônia

A réplica em Montreal reproduz o monumento de Varsóvia, uma das homenagens polonesas citadas nesta seção

O monumento de Varsóvia, projetado por Bertel Thorvaldsen em 1822 e concluído em 1830, e a pintura Astrônomo Copérnico, ou Conversas com Deus, de Jan Matejko, de 1873, são duas homenagens polonesas ao astrônomo.

O monumento de Cracóvia integra a série de homenagens públicas a Copérnico na Polônia

Também receberam seu nome a Universidade Nicolau Copérnico de Toruń, o Centro de Ciência Copérnico de Varsóvia, o Centro Astronômico Nicolau Copérnico da Academia Polonesa de Ciências, um hospital em Łódź e o Aeroporto de Breslávia-Copérnico. A cratera lunar Copernicus recebeu esse nome em 1935.

Arte e literatura

Em Astrônomo Copérnico, ou Conversas com Deus (1873), Jan Matejko representou o astrônomo em seu trabalho; a obra precede outras criações citadas nesta seção

Entre as obras inspiradas por Copérnico estão:

• A Sinfonia n.º 2 de Henryk Górecki, obra coral encomendada pela Fundação Kościuszko para o quinto centenário de seu nascimento.
• Mover of the Earth, Stopper of the Sun, abertura orquestral de Svitlana Azarova, encomendada pela Orquestra Nacional da Ilha de França.
• Doctor Copernicus, romance de 1975 de John Banville sobre o astrônomo e o século XVI.
• Orb: On the Movements of the Earth, série japonesa de mangá iniciada em 2020 e depois adaptada para anime.

Ver também

• Princípio copernicano, princípio cosmológico nomeado em homenagem ao astrônomo.
• Universidade Nicolau Copérnico de Toruń, universidade batizada em sua homenagem.
• Heliocentrismo, modelos que atribuem posição central ao Sol.
• Revolução copernicana, mudança desencadeada pelo modelo de Copérnico.
• Monetae cudendae ratio, tratado monetário de Copérnico.

Referências

Fontes

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Ligações externas

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• Modelo de Copérnico para os planetas inferiores na Casa das Ciências.
• Modelo de Copérnico para os planetas superiores na Casa das Ciências.
• Geocentrismo e heliocentrismo no Espaço do Conhecimento da UFMG.
• O Universo e o sistema de Copérnico no Grupo de História e Teoria da Ciência da USP.
• Um exemplar de De revolutionibus na Pesquisa FAPESP.
• Observar, pensar, testar na revista Ciência Hoje.
• Protagonistas e obras do Renascimento europeu na RTP Ensina.
• Obras de Copérnico no Projeto Gutenberg (em inglês e latim).
• Obras de ou sobre Copérnico no Internet Archive (em inglês e outras línguas).
• Manuscrito autógrafo de De revolutionibus da Biblioteca Jaguelônica, digitalizado no Wikimedia Commons.
• Obras de Copérnico na biblioteca digital Polona (em polonês).
• Biografia de Copérnico no arquivo MacTutor da Universidade de St Andrews (em inglês).
• Nicolaus Copernicus Thorunensis, acervo histórico de Toruń (em inglês).
• Verbete sobre Copérnico na Stanford Encyclopedia of Philosophy (em inglês).
• Identificação dos restos mortais na BBC News (em inglês).