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穆拉比特王朝

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穆拉比特王朝
ⵉⵎⵔⴰⴱⴹⵏ
المرابطون
1040年—1147年
穆拉比特王朝的极盛疆域（1120年）
穆拉比特王朝的极盛疆域（1120年）
地位酋长国
首都
常用语言柏柏尔语、阿拉伯语、莫扎拉布语
宗教
伊斯兰教逊尼派
政府绝对君主制
埃米尔 
• 1048年（首）
叶海亚·本·易卜拉欣（英语：Yahya Ibn Ibrahim）
• 1146年–1147年（末）
伊沙克·本·阿里
历史 
• 建立
1040年
• 终结
1147年
面积
1120年估计[1]1,000,000平方公里
货币金第纳尔
前身		 继承
泽纳塔部落
泰法
穆瓦希德王朝
泰法

穆拉比特王朝（柏柏爾語：ⵉⵎⵔⴰⴱⴹⵏ，阿拉伯語：المرابطون），又译阿尔摩拉维德王朝（西班牙語：Almorávides），是11至12世紀橫跨非洲西北部和歐洲西南部的一個伊斯蘭教國家，首都位於马拉喀什[2][3]。穆拉比特王朝最初诞生于一场致力于在沙漠部落间传播正统伊斯兰教义的部落战争，创立者是來自柏柏尔部落的马立克派神学家阿卜杜拉·本·亚辛。

在优素福·本·塔什芬在位时期，王朝达到极盛，其势力范围包括現今的毛里塔尼亚、西撒哈拉、摩洛哥、直布羅陀、阿爾及利亞的特萊姆森，南面包括塞內加爾及馬里的部分地区，北面則包括伊比利亞半島南部[4]。1086年，优素福率军在萨拉卡战役中击败了伊比利亚半岛的基督徒军队，随后优素福得以统治整个伊比利亚半岛的穆斯林领地，结束了安达卢斯的分裂局面，令基督徒的收复失地运动一度停滞。然而，王朝却在优素福离世后步入衰落，在1147年被崛起的穆瓦希德王朝灭亡，其在伊比利亚半岛的领地也重归分裂。

名称

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穆拉比特王朝是阿拉伯语"المرابط"（al-Murabit）的音译。"ال"（al-）为阿拉伯语冠词，音译时忽略。北非的小型堡垒称为里巴特，和穆拉比特有着相似的辅音词根r-b-t[5][6]，意指联结、绑结。因而"穆拉比特"的字面含义为"绑结者"。《中国大百科全书》解释其含义是"来自里巴特的人[7]"。

阿卜杜拉·本·亚辛的追随者开始自称为"穆拉比特"的确切时间点及原因仍然不得而知。安达卢斯学者巴克里（英语：Al-Bakri）在其1068年的著作中使用了这一称呼，但他并未注明原因，当时穆拉比特王朝还未达至巅峰。三百年以后，学者伊本·阿比·扎尔（英语：Ibn Abi Zar）称该名称是阿卜杜拉·本·亚辛在早期挑选的[8]，因为在戈达拉部落（Godala）于阿德拉尔（Adrar）地区反叛时，他曾率领一群信众在一小岛上（可能是毛里塔尼亚阿尔金湾的提德拉岛）兴建里巴特堡垒作为临时据点，因而得名[9]。创立者阿卜杜拉·本·亚辛最早在一座名为达尔穆拉比特（Dar al-Murabitin）的堡垒研学，其引申涵义大致为"因真主而联合在一起的人们的居所"，亦可能是"穆拉比特"名称的来历[10][11][12]。13世纪至14世纪的摩洛哥史学家伊本·伊扎里（英语：Ibn Idhari）称，阿卜杜拉之所以采用该名称，是因为在1054年德拉河谷地激战后，阿卜杜拉的人马损失严重，意图传达"在战斗中坚持不懈"的涵义、增进士气而为之。无论何种说法为真，可以确定的一点是，这一名称是自我发明的称呼，以此取代特定的部落或民族认同性称呼。

中国宋朝古籍《岭外代答》[13]、《诸番志》[14]和元代《异域志》[15]称其为"木兰皮国"，亦是阿拉伯语"穆拉比特"的音译，为宋、元时期中国航海家所知道的最西边的国家。

西文名称，如英文"Almoravid"和法文"Almoravides"，都来源于西班牙文的拼写"Almorávides"，因此中文也有译名为"阿尔摩拉维德王朝"。西班牙语中[b]和[v]的音有混淆现象，因此"al-Murabit"中的"b"到西语中演变为"v"[16]。

除了穆拉比特的称呼，当代亦有一别称"穆拉西蒙"（al-mulathimun），意为"蒙面者"，原因是创立该王朝的桑哈贾柏柏尔人有蒙面习俗，穆拉比特的统治阶层一律蒙面。

历史

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兴起

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中世纪早期的北非柏柏尔人大致可分为三大部落群体：泽纳塔、桑哈贾、马斯穆达。泽纳塔部落居住于北部，马斯穆达居住于摩洛哥中部，桑哈贾居住在撒哈拉沙漠西部和摩洛哥东部的山区[17][18]。东部的桑哈贾人如库塔马（英语：Kutama）部落，是致使10世纪初法蒂玛哈里发国崛起的关键力量，还创立了伊夫起亚的齐里王朝。西部的桑哈贾部落，分为德拉河谷地和小阿特拉斯山脉的加祖拉（Gazzula）、拉姆塔（Lamta）；靠南沙漠地区的马苏法（Massufa）、瓦里斯（Banu Warith）和拉姆图纳（Lamtuna）；以及最南端的戈达拉（Godala），分布于毛里塔尼亚沿海地区至塞内加尔河沿岸一带。西桑哈贾部落大约在9世纪皈依伊斯兰教，在10世纪一度归于统一，以传教为目的向黑人地区发起多次战争[19]。

当时的酋长丁巴鲁坦·本·乌斯费沙尔（Tinbarutan ibn Usfayshar）在跨撒哈拉商路的关键节点建立奥达戈斯特（英语：Awdaghust）堡垒。桑哈贾联盟解体后，加纳帝国掌控了奥达戈斯特，跨撒哈拉商路也转而被西吉尔马萨的属于泽纳塔的马格拉瓦（英语：Maghrawa）部落掌控。马格拉瓦部落还趁势将加祖拉部落和拉姆塔部落赶出了肥沃的苏斯地区和德拉河谷。1035年左右，拉姆图纳部落酋长阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·本·蒂法特（Abu Abdallah Muhammad ibn Tifat）曾试图统一沙漠的桑哈贾部落，但其统治仅持续不到三年。

1040年前后，戈达拉部落酋长叶海亚·本·易卜拉欣（Yahya ibn Ibrahim）从麦加朝觐归来。他在凯鲁万结识了马立克派学者阿布·伊姆兰·法西（英语：Abu Imran al-Fasi）。当时统治伊夫起亚的齐里王朝意欲同信仰什叶派的法蒂玛王朝决裂，凯鲁万的法学家们为此提供支持。阿布·伊姆兰是非斯人，两人谈及摩洛哥地区的信仰状况时，叶海亚抱怨称当地的部落民无视教法，缺乏教养。阿布·伊姆兰于是推荐叶海亚去苏斯地区拜访马立克派学者瓦加格·本·扎卢（英语：Waggag ibn Zallu al-Lamti），请求其协助传播正统教义。叶海亚到访后，瓦加格将此使命托付给弟子阿卜杜拉·本·亚辛。

阿卜杜拉·本·亚辛来自桑哈贾部落，名字中的父名"亚辛"实际上是《古兰经》中雅辛章的标题，可能是因为阿卜杜拉并非生来的穆斯林，而是后天皈依，更改父名代表抛弃家族传统[20]。阿卜杜拉主张完全服从伊斯兰教条和圣行。阿卜杜拉成为戈达拉部落的宗教领袖，但他和戈达拉部落之间的相处很不愉快。一些信众乃至后世学者还质疑他的学问粗浅，只是一位狂热的原教旨主义者。他以"叛教"指控针对质疑者，惩罚严厉。他的行为很快在1040年代引起戈达拉部落的反叛，酋长叶海亚在此期间身亡。

阿卜杜拉随后又受邀教导拉姆图纳部落[21]，酋长叶海亚·本·奥马尔意图恢复桑哈贾部落往日的霸权，希望以阿卜杜拉的宗教教条为宗旨和号召。阿卜杜拉援引先知穆罕默德早年的生平故事，主张以军事征服促进传教，因为传教不仅要遵守教法，更要消灭反对者。阿卜杜拉认为此"反对者"可以是任何不符合伊斯兰教法的人和事物，部落主义的传统习俗被他视为重大障碍。他主张信众摒弃血缘和族属认同，教法之下的穆斯林皆为平等。这也和拉姆图纳部落的统一理想相契合。1050年代早期，拉姆图纳部落在阿卜杜拉和叶海亚的带领下，以传播正统教义的旗号发起征战，后来自称为"穆拉比特人"，是为穆拉比特王朝之开端[22]。

北非的征战

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[] 1053年起，穆拉比特人开始在撒哈拉及以南地区的柏柏尔部落中间传播正统教义，他们很快统一了桑哈贾部落的各支。叶海亚和阿卜杜拉在1054年率军攻占西吉尔马萨，又在1055年攻占奥达戈斯特，从而掌控跨撒哈拉商路。1057年，叶海亚阵亡[23]，阿卜杜拉指派其兄弟阿布-贝克尔·本·奥马尔继任军事领袖。阿布-贝克尔亦是出色的将领，很快就将势力范围延伸到沙漠之外，征服了阿特拉斯山脉的部落以及重镇阿格马特（英语：Aghmat）。他们随后和巴尔加瓦塔（英语：Berghouata）部落开战，巴尔加瓦塔统治今摩洛哥西部沿海的部分地区，在三百年之前的萨利赫·本·塔里夫（英语：Salih ibn Tarif）统治期间改信萨利赫本人创立的异端教派。阿卜杜拉在1059年和巴尔加瓦塔的战争中阵亡，阿布-贝克尔随后独揽大权[24]。他和阿格马特的贵妇宰纳布·纳夫扎维亚（英语：Zaynab an-Nafzawiyyat）成婚[25]。

1061年，阿布-贝克尔将北部的定居农业地区移交给表兄优素福·本·塔什芬管治，自己则前去南部的沙漠地区镇压叛军，临行前还将自己的妻子许配给优素福。阿布-贝克尔平叛归来后，发现优素福的势力已颇为强大，于是不再讨要权力[24]。1087年11月，阿布-贝克尔战死[26]，根据后世传说是在远征时被黑人部落以毒箭射杀[27][28]。

优素福·本·塔什芬随后发起大规模的扩张行动，令穆拉比特的疆土涵盖今摩洛哥、西撒哈拉和毛里塔尼亚的大部分地区。1062年，他将阿布-贝克尔在阿格马特附近的一处沿河驻地辟为都城，是为马拉喀什。1080年，他征服特莱姆森，其疆域的东界延伸到今瓦赫兰地区[24]。

远征西非

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阿拉伯史学界的传统观念认为穆拉比特王朝在1076年前后征服了加纳帝国[29]，如伊本·赫勒敦的著作就提到这一点。阿拉伯文献记载，穆拉比特不仅发起征服扩张，还掌控跨撒哈拉商路、向黑人征收贡品，从而令加纳帝国陷入衰落。加纳皇帝的权力也逐渐式微，最终令加纳帝国被邻国索索帝国征服[30]；加纳帝国在1100年以后逐渐解体，诸多部落各占一方，一部分被穆拉比特王朝控制，另一部分后来发展为马里帝国。马里的口头传说称苏苏人也兼并了马里地区[31]。

当代学者对此表示怀疑，如康拉德和费舍尔（1982）质疑称穆拉比特人的征服活动都只是来源于民间传说，是阿拉伯学者的误读，他们轻信口头传说，缺乏说服力[32]。蒂莫西·因索尔教授（Timothy Insoll）在2003年的著作中提到，古加纳的考古证据不能证明在穆拉比特时代发生过任何大的政治变动，也没有发现战乱和征服迹象[33]。迪尔克·兰格（Dierke Lange）则认同军事入侵的说法，但他认为加纳帝国的衰落更可能是因为穆拉比特王朝的政治影响力，而非直接征服[34]。兰格称，穆拉比特的宗教影响是个渐进的过程，未曾涉及大规模的军事侵略，其势力的扩张主要是通过部落间的贵族联姻。兰格认为加纳帝国的衰落因素有多个，而且互不相干，穆拉比特王朝的宗教压力带来的内部争端只是其中之一[35]。谢里尔·伯克哈尔特（Sheryl L. Burkhalter）在1992年的著作中称，无论穆拉比特王朝在撒哈拉以南地区"征服"的本质到底是什么，穆拉比特的确掌控了西非的黄金，而这一定需要高度的政治控制[36]。 [] 12世纪的阿拉伯地理学家祖赫里（英语：Al-Zuhri）记载，穆拉比特王朝在1084年取缔了塔德梅卡地区的伊巴德派，阿布-贝克尔"抵达了南部的金山"。阿布-贝克尔在1087年离世后，其在撒哈拉沙漠的领地被子嗣和兄弟瓜分，同时也丧失了对加纳帝国的控制[37]。谢里尔·伯克哈尔特称，阿布-贝克尔之子叶海亚在1076年率军征服了加纳帝国，穆拉比特王朝此后一直掌控撒哈拉地区，到12世纪才覆亡，征服穆拉比特的穆瓦希德王朝也未能干涉其在撒哈拉沙漠的统治[38]。

进入伊比利亚

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[]]] 1086年，安达卢斯的泰法王公向优素福·本·塔什芬求助，希望他出马和基督徒国王阿方索六世作战，保卫穆斯林的领地。优素福于是穿越直布罗陀海峡，在阿尔赫西拉斯登陆，并于萨拉卡战役中击败了卡斯蒂利亚军队。不过随后本土爆发内乱，优素福决定率军返回非洲平叛。他在1090年再度回归，意图取缔当地的泰法，直接统治安达卢斯。当地的王公不仅向民众施加重税，还定期向基督徒递交贡金，引起民众不满[24]。宗教界也为优素福背书，签发教令称优素福有着良好的道德风范，有权取缔当地不合教义的领主。1094年，优素福罢黜了当地绝大多数的王公（萨拉戈萨除外），又在孔苏埃格拉战役（英语：Battle of Consuegra）中击败基督徒，杀死了著名英雄熙德之子。优素福还被阿拔斯哈里发封为"虔诚者的埃米尔"（Amir al-Mu'minin），又在1097年被尊为"穆斯林的埃米尔"（Amir al Muslimin）。

优素福在1106年逝世，据称他终年100岁。穆拉比特王朝在优素福·本·塔什芬统治期间步入极盛，其在非洲的领地涵盖了西北非的绝大部分地区，东至阿尔及尔，还统治了伊比利亚半岛塔霍河以南的土地，东达埃布罗河河口，亦包括巴利阿里群岛[39]。优素福·本·塔什芬仅仅制止了基督徒的扩张运动，除攻占巴伦西亚外并未夺取基督徒的原本领地。

1108年，塔米姆·优素福率军在乌克莱斯战役（英语：Battle of Uclés (1108)）中击败了卡斯蒂利亚军队。1134年，穆拉比特军队在弗拉加战役（英语：Battle of Fraga）击败阿拉贡，阿拉贡国王阿方索一世战死。

衰亡

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继承优素福之位的是其子阿里·本·优素福。阿里统治期间征服了辛特拉和圣塔伦，并在1119年和1121年两次进军伊比利亚，但未能延续此前的攻势。基督徒在法兰西人的帮助下收复了萨拉戈萨。1138年，阿方索七世的军队击败了阿里；1139年，又被葡萄牙伯爵阿方索·恩里克斯在奥里基战役中打败，阿方索就此称葡萄牙国王。1147年，葡萄牙人征服了里斯本[40]。

有学者认为，阿里是出生于城市的新一代，丧失了祖辈的沙漠传统[41]。与此同时，穆瓦希德王朝在摩洛哥兴起，威胁穆瓦希德王朝的根基。1143年，阿里离世，其子塔什芬·本·阿里即位后，王朝的疆土一再缩水，本土受到穆瓦希德军队的严重威胁。1146年，塔什芬·本·阿里在瓦赫兰遭围困，逃亡时坠崖身亡[40]。

随后即位的幼主易卜拉欣·本·塔什芬难有作为，其叔叔伊沙克·本·阿里在1147年取得王位。穆瓦希德王朝同年攻破了马拉喀什，穆拉比特王朝的统治就此终结[40]。叶海亚·萨拉维亚（Yahya Al-Sahrāwiyya）率兵继续反抗，最终在1155年投降[42]。同年，伊比利亚半岛的穆拉比特王朝余部逃亡到巴利阿里群岛，随后又逃亡到了伊夫起亚，称为"加尼亚家族（英语：Banu Ghaniya）"，后来也参与了灭亡穆瓦希德王朝的战争[43]。

徽记

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穆拉比特人采用黑色军旗，既彰显其政治军事运动的宗教品格，也借与阿拔斯哈里发的关系确立其宗教与政治上的正统性。部分学者将黑色解读为"讨伐不信与谬误"的象征，也有人将其视为先知穆罕默德旗帜的象征。不过多数史料表明，穆拉比特人明确归附阿拔斯哈里发——逊尼派伊斯兰世界的最高宗教政治权威。历史学家塔伊布·希布里写道：

伊斯兰历498年（1104年），来自遥远马格里布的使者抵达巴格达——穆拉比特人阿里·本·优素福·本·塔什芬的使节，向阿拔斯王朝宣誓效忠，宣布采用阿拔斯官方黑色为军旗颜色，并获授"穆斯林的埃米尔、信士长官之辅佐者"（Amir al-Muslimin wa Nasir Amir al-Mu'minin）头衔。

穆拉比特人就此采用了阿拔斯王朝的整套象征，包括黑色（al-aswad）；黑色渗入穆拉比特各部落战时与平时的社会文化生活。兰图纳、马苏法等沙漠部落以黑巾裹头，在安达卢斯作战时亦使用黑色战旗。

后来，黑旗又见于穆拉比特与穆瓦希德两大运动之间的冲突与起义。穆瓦希德以白旗对抗穆拉比特权威；而巴努·加尼亚在马格里布、胡德王朝在安达卢斯领导的大规模反穆瓦希德起义，则以同样的方式重申对阿拔斯王朝的归附，一如早期的穆拉比特运动。

文化

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宗教

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穆拉比特王朝的前身是一场致力于传播正统马立克派教义的宗教运动，其革除"蒙昧时代"陋习的宗教主张贯穿运动始终[44]，学者阿布·伊姆兰·法西（英语：Abu Imran al-Fasi）的著作曾影响了戈达拉部落酋长叶海亚·本·易卜拉欣及早期的穆拉比特运动[45][46]。

艺术

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最初的穆拉比特人追求正统教义，治下艺术繁荣的安达卢斯王公被视为堕落和不诚的典型代表，因而穆拉比特人一度抗拒安达卢斯文化。不过，在穆拉比特王朝后期，这一态度已经改变，安达卢斯地区如阿尔梅里亚留有不少那一时期的纪念碑和织物[46]。穆拉比特王朝留存的最杰出的艺术品是如今置于马拉喀什库图比亚清真寺的敏拜尔，阿里·本·优素福下令制作，由科尔多瓦工匠打造[47]。穆拉比特王朝的官方阿拉伯文字体是库法体的一种，称为穆拉比特库法体[48]。

建筑

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穆拉比特时期和后续的穆瓦希德时期是摩洛哥建筑（英语：Moroccan architecture）和摩尔式建筑风格的形成时期，这一时期的许多建筑装饰习惯成为了后世传承并不断完善的经典风格[49][50][51][52]。马拉喀什是穆拉比特王朝建立的都城，后来成为建筑艺术的重要中心。穆拉比特王朝的建筑风格很大程度上受到安达卢斯风格的启发，如科尔多瓦的大清真寺，以及萨拉戈萨的阿爾哈費里亞宮等；也引入了东方的全新设计风格，如钟乳石檐口设计[50][53]。

穆拉比特王朝控制安达卢斯后，许多不同宗教背景的工匠被征召到北非建造建筑[54]，建起如阿尔及尔大清真寺（约1097年）、特莱姆森大清真寺（英语：Great Mosque of Tlemcen）（1136年）、非斯卡魯因清真寺（1135年扩建）等杰作[55]。马拉喀什的穆拉比特库巴纪念碑（英语：Almoravid Qubba）是少数留存到今日的穆拉比特纪念建筑。

文学

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穆拉比特王朝是文学（英语：Moroccan literature）繁盛的时期[56]。如伊本·哈扬（英语：Ibn Hayyan）、巴克里（英语：Al-Bakri）、伊本·巴萨姆（英语：Ibn Bassam）、法特赫·本·哈甘（英语：Al-Fath ibn Khaqan (al-Andalus)）等学者都生活在这一时期。

伊亚德·本·穆萨（英语：Ayyad ben Moussa）和伊本·巴哲是穆拉比特王朝时期杰出的作家[57]。葬于马拉喀什的七位杰出人士被尊为马拉喀什七圣人（英语：Seven Saints of Marrakesh），其中就有多位穆拉比特时期的作家。

穆拉比特时期，一种称为穆瓦什沙（英语：Muwashshah）的诗歌和音乐体裁比较流行，许多诗集都曾收录这一时期的杰作[58][59]。

摩洛哥历史学家穆罕默德·马努尼（Muhammad al-Manuni）指出，在优素福统治时期，非斯共有104家造纸厂[60]。

诗歌

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穆瓦什哈（muwashshah）是穆拉比特时期重要的诗歌与音乐体裁，该时期的著名诗人多见于《Kharidat al-Qasar》《Rawd al-Qirtas》《Mu'jam as-Sifr》等诗选。

在穆拉比特领地的欧洲部分，伊本·库兹曼等诗人以安达卢斯阿拉伯语方言创作了流行的扎加尔（zajal）分节诗。穆拉比特时期还有几位安达卢斯诗人表达过对塞维利亚的轻蔑，而该城正是穆拉比特人在欧洲的都城。

军事

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历史系列条目
摩洛哥历史
史前時代（英语：Prehistoric North Africa）
古代
早期伊斯蘭
分裂時期
君主統治時期
保護領時期
近現代
相關

阿卜杜拉·本·亚辛极度强调军事纪律，惩罚措施十分严格[63]。首位军事领袖叶海亚·本·奥马尔·拉姆图尼富有领军才能，其军队组织严整，主力是装备标枪和长枪的步兵方阵，前端士兵使用标枪，后端使用长枪[64]，侧翼由骑着马或者骆驼的骑兵支援[24][64]。此外，方阵前端有一护旗兵，引导部队行进，旗帜降下代表休息，升起便代表起立前行[64]。

学者巴克里记载，穆拉比特军队在战斗时不会追杀逃兵，很少主动撤退，认为死亡比撤退更有尊严。这些特点在当时非常罕见[64]。

海军

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穆拉比特人拥有一支颇具规模的海军，首要任务是确保直布罗陀海峡的安全——北非军队渡海前往伊比利亚全赖于此，包括优素福·本·塔什芬本人的六次渡海（1086、1088、1090–1091、1094、1097、1102年），多自克萨尔·塞吉尔或休达启程。穆拉比特人共掌控约十八座重要港口：托尔托萨、德尼亚、伊维萨岛、阿利坎特、阿尔梅里亚、马拉加、阿尔赫西拉斯、塞维利亚、萨尔特斯（韦尔瓦）、法鲁、锡尔维什、阿尔卡塞尔-杜萨尔，以及丹吉尔、休达、巴迪斯、胡奈因、奥兰与阿尔及尔——海军动员与贸易能力都相当可观。摩洛哥的大西洋沿岸设施当时仍处萌芽阶段，萨菲、萨累等港口不过是小型锚地，大规模建设要到穆瓦希德时代才出现。

起源

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穆拉比特海军肇始于1078年：优素福·本·塔什芬因缺乏海上力量而未能攻克休达，随即下令建造一支桨帆船队——不过该城最终是凭借借来的安达卢斯船只攻下的，他自己的舰队尚未建成。他在附近新建克萨尔·塞吉尔船厂，以加强对海峡的控制，并在阿尔赫西拉斯推行同样的政策，要求塞维利亚驻军撤离，使渡海通道直属其指挥，不再仰赖反复无常的安达卢斯人——穆塔米德后来的背叛证明了他的先见之明；1091年围攻塞维利亚期间，阿巴德王朝的舰队被摧毁。

海军建制沿用科尔多瓦哈里发国奠定的基础：海军统帅部设于阿尔梅里亚，塞维利亚为副。舰队指挥权授予巴努·迈蒙家族——该家族原籍德尼亚，此城航海传统深厚。整个穆拉比特时期，海军统帅一职始终由该家族把持，阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·本·迈蒙获"舰队统领"（Qa'id al-Ustul）头衔。其兄弟卢卜·本·迈蒙、伊萨·本·迈蒙及后者之子阿里·本·伊萨分统各分舰队，后两人出任塞维利亚海军统领，对加的斯的发展贡献显著。他们后来倒向穆瓦希德，将塞维利亚与阿尔梅里亚的大武库交出，对穆拉比特人是致命一击：凭借巴努·迈蒙家族强大的舰队与丰富的经验，穆瓦希德得以轻取几乎所有残余的穆拉比特港口。

作战

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穆拉比特舰队活动范围极广，自大西洋至中地中海，乃至东地中海。1105至1106年间，优素福·本·塔什芬遣七十艘战船前往耶路撒冷迎击十字军，不幸全部葬身风暴。1120年，卢卜、伊萨及其子阿里率塞维利亚分舰队远征大西洋，劫掠加利西亚。为报复诺曼人的劫掠，他们也进攻意大利，1118年以二十五艘战船还击。1122年，海军统领阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·本·迈蒙率十七艘战船劫掠卡拉布里亚，攻克尼科泰拉；五年后的1127年又洗劫帕蒂与锡拉库扎。1137年，二十七艘战船再度劫掠南意大利。穆拉比特海军的实力可能被低估了，因为他们似乎很少与基督徒在海上正面交战。

海军亦用于防御。1107年，挪威人西居尔率领的十字军在塔霍河以北遭遇穆拉比特舰队，击沉穆斯林船只八艘。十字军图谋辛特拉、里斯本与阿尔卡塞尔-杜萨尔，又迎面撞上另一支穆拉比特舰队。不过，穆拉比特人从未以海军系统地配合陆上攻势，满足于几次大规模劫掠。

海上繁荣

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辽阔的穆拉比特疆域实现政治统一，又有撒哈拉以南的黄金大量涌入，带来繁荣与海运业的大发展。阿尔梅里亚崛起为商业大都会、全安达卢斯最大的工业中心，作坊遍布丝织、铜器各业，其中专织蒂拉兹（tiraz）的不下八百家。叙利亚远道而来的商人云集于此，与亚历山大港之间的丝绸、金属贸易十分兴旺。安达卢斯的木材业也很发达，对造船业至关重要：塞古拉山脉的木材顺胡卡尔河而下，运往德尼亚与巴伦西亚的船厂；托尔托萨的高大松木则是制作桅杆的上选。萨尔特斯-韦尔瓦是铁器锻造与海军冶金的重要中心。安达卢斯与马格里布之间的海运贸易也不断扩大，船只常越过斯帕特尔角，沿大西洋海岸南下，直抵撒哈拉北缘。大西洋沿岸的摩洛哥港口萨累成为繁忙的枢纽，安达卢斯各地的船只往来不绝：进口塞维利亚橄榄油，出口安法（今卡萨布兰卡）的大宗谷物。休达则因地处跨撒哈拉商路的终点（休达—非斯—马拉喀什—阿格马特—锡吉勒马萨—塔姆杜勒特—阿祖吉—奥达戈斯特—塞内加尔）而富庶。马拉加、阿尔赫西拉斯、巴伦西亚、德尼亚、塞辛布拉、里斯本、锡尼什、奥兰等沿海城镇，在这一时期也都经历了可观的经济扩张。

衰落

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但随着意大利海上强国（主要是热那亚与比萨）的崛起，穆拉比特人也遭遇了重大的海上挫折，1113至1115年的巴利阿里群岛远征即是一例。穆拉比特晚期形势愈发严峻：1146年，热那亚执政官卡法罗袭击梅诺卡岛。一年后，海军统帅部所在的阿尔梅里亚被热那亚人残酷洗劫，随后又被卡斯蒂利亚人占据十年。该城从此一蹶不振，即便重回穆斯林之手，也未能恢复穆拉比特时代的鼎盛。第二次十字军东征期间，大武库与北方前哨托尔托萨又落入热那亚人与加泰罗尼亚人手中。阿尔梅里亚与托尔托萨相继失守，安达卢斯一下子失去了东部两大武库，包括最大的港口与海军总部，只剩下德尼亚。

与此同时，西海岸也遭到进攻。1147年，英格兰与佛兰德十字军联军协助攻克里斯本。里斯本虽非安达卢斯大西洋沿岸的首要港口（首要的是锡尔维什），却是一座繁荣的商业中心；更重要的是，它与圣塔伦共同构成战略上的"锁钥"——一旦失去，穆斯林对塔霍河谷的控制便告瓦解，葡萄牙人得以在埃斯皮谢尔角以南挑战穆斯林的海上霸权。危机进一步加深：十字军继续向北非推进，1148年夺取奥兰。与此同时，在穆拉比特疆域之外，诺曼人正席卷整个伊夫里基亚海岸。

阿尔梅里亚、托尔托萨、奥兰、里斯本、梅诺卡岛与整个伊夫里基亚海岸接连失去，穆斯林海上力量陷入前所未有的虚弱。

历代君主

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参考文献

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  •  本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编). Almoravides. Encyclopædia Britannica 1 (第11版). London: Cambridge University Press: 717–718. 1911. 

外部链接

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