共產主義
| 馬學 | ||||||||
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 共產主義研論 | ||||||||
共產者，近代政理之說也。其旨，欲建大同之世。曰：人無階序，地無界分，財皆公有，各盡所能，按需分之。其說，蓋濫觴乎希臘；至近世，馬克思始大倡之。
恩格斯《共產原理》有云：「共產之說，所以明無產之氓自拔之機也。」其旨，實以無產之眾為主。夫共產之世，乃理所必至，弗以人意為轉移者也。稽諸往史，民羣沿革，莫非等差交鬩：在上古隸役之局，為臣虜與主伯相讎；及乎中古封建，為畎畝之民與連阡之豪相制；洎乎近世重資之代，則為無產之氓與持貲之閥交爭。至若社稷為公之局，實乃共產大同之初階，其間雖尚存流品之釁，然已非邦國根本之患，故不必復以等差相搏為綱紀也。尋夫邦國之設，實由群品交伐而搆；黨社之建，亦緣各流品之私利而立。若夫大同之極，等差既泯，則國家、政黨皆將消弭無形，不期而自亡。斯亦天演之必然，非關乎人之意志也。
馬克思嘗言，貨殖之世欲造共產之局，艱哉，必假道於無產者之專政。又謂：「共產之世，必肇於貨殖極盛之邦，捨此無由。」馬氏既沒，列寧繼起，乃更其說曰：「共產不徒出乎富邦，雖未盛之國，下逮封建之世，皆可通達。」此即列氏之學也。
昔馬氏預度，無產之變，必發乎貨殖豐備之壤，若法蘭西、英吉利等。然踵事而起者，多在農邦，若露西亞，若華夏。列氏之學，實為畎畝之國開一新塗。蓋列邦風土殊異，故立說不能無舛也。列氏既沒，蘇俄有史達林創說，中國有毛澤東覃思。東歐諸邦靡不影從蘇俄，然史氏之法流弊孔多，其統制之政尤為大病，致使社會主義諸邦躑躅不前。歲至西元一九九一年，蘇聯覆滅，其弊大顯。《共產黨宣言》有云，無產者既秉政，必廣殖生業。然統制之政拘泥，無以致此。於是中國有鄧小平變法，廢統制而尚市易，國乃富庶，勃興而未艾。
時人多病馬克思之學流派紛紜，以為虛妄。殊不知共產之局，非自天降，前無古人，故信徒莫不黽勉探求。方國異勢，立論遂殊，何患乎說之多歧哉？
世人復責共產一黨專制。然此「黨」字，異乎富民所謂之黨社也。《共產黨宣言》又云：「汝輩苟執富民之自由、教育、法度，以度量廢絕富民產權之說，則其息爭。蓋汝之所見，實孕於富民之生業與產權；猶汝之法度，特汝階級意志，化爲法律耳。而此意志，唯由汝階級物質之緣而生。汝儕私心自用，遂於己方生業產權，此等一時之理，妄以為千秋之常道，此歷代敗滅之階級所同病也。語及古昔之產權，汝知之矣；語及封建之產權，汝亦知之；獨至富民之產權，則昧然不復知也。」
自稱源于馬克思主義者：