Кабиры
Кабиры (устар. кавиры[1], др.-греч. Κάβειροι) — группа хтонических божеств, почитавшихся в некоторых районах Древней Греции[2][3]. Принято считать, что греки заимствовали их культ у каких-то иных народов (по мнению Геродота — у пеласгов[4]).
Кабиров почитали в рамках мистериального культа, тесно связанного с поклонением Гефесту. Главными центрами почитания были острова Лемнос и Самофракия на севере Эгейского моря, а также Беотия. Имена, пол и число кабиров в источниках варьируются[5].
Лемносский культ всегда оставался сугубо местным, тогда как самофракийские мистерии в эпоху эллинизма распространились по всему греческому миру, а со временем в них стали посвящать и римлян.
Имена и способности кабиров
[править | править код]Имены кабиров считались тайной, однако источники донесли сведения о них (впрочем, противоречивые). Так, в схолиях к «Аргонавтике» Аполлония Родосского поименованы три кабира, сопоставляемые с олимпийскими богами: Аксиерос (Деметра), Аксиокерса (Персефона), Аксиокерсос (Аид)[6][7]. Там же упоминается служитель Касмилос / Кадмилос[8] (Гермес).
Древние греки приписывали кабирам власть избавлять от бед и опасностей. В то же время эти боги-спасатели считались грозными божествами, карающими за проступки. Ими клялись и их отождествляли с диоскурами (чаще всего), куретами, тельхинами и корибантами. Из этого отождествления выводят и их основные черты, считая их богами света, огня, полей, плодородия земли. Кабиры спасают терпящих бедствие мореходов[9]. Именно как покровители мореходства кабиры, вероятно, главным образом почитались на острове Самофракия[10].
Происхождение и распространение культа
[править | править код]Отрывочные сведения о кабирах у греческих авторов встречаются не ранее VI века до н. э., причём одни авторы (вслед за Геродотом) считали их культ заимствованным у пеласгов, другие — у фригийцев. Со времён Скалигера европейские учёные Нового времени на основании сходства названия этих божеств с семитским корнем kbr («великий») предполагали семитическое происхождение культа. Позднее появились гипотезы о фракийских[1], тирренских, даже хеттских истоках культа.
По некоторым данным, кабиры родились на Лемносе[11]. Их храм у Фив находился в роще Деметры Кабирии[12]. По рассказу Павсания, к кабиру Прометею и его сыну Этнею явилась Деметра и поручила нечто их хранению. При походе эпигонов на Фивы аргивяне изгнали культ кабиров и таинства прекратились до времени, пока Пеларга и Истмиад не восстановили празднества[13]. Афинянин Мефан установил совершение таинств кабиров и для фиванцев[14]. Святилище кабиров также находилось в Анфедоне[15]. Их священная область позднее — Пергамское царство[16]. В Египте кабиры считались сыновьями Гефеста[17].
В честь кабиров жители Беотии пили вино из сосудов особой формы, которые затем разбивались вдребезги. На таких сосудах часто изображали забавных толстых карликов с гипертрофированными гениталиями, напоминающих свиту Силена.
Почитание на острове Самофракия
[править | править код]Большинство исследователей склонны связывать с почитанием кабиров храмовый комплекс Самофракии. На этом острове существовало особое сословие кабиров-жрецов, на обязанности которых лежало устройство в их честь торжественных процессий, переходивших из одного святилища в другое и сопровождавшихся шумной музыкой и танцами. Ритуал самофракийских мистерий, скорее всего, представлял собой танец вооружённых юношей, которые сопровождали его бряцаньем оружия[10]. Марк Туллий Цицерон называет эти празднества оргиями и говорит, что они происходили ночью. Среди участников этих мистерий были и женщины, но в количественном отношении их было значительно меньше[18]. Плутарх, например, сообщает о том, что родители Александра Македонского познакомились во время посвящения в мистерии кабиров на Самофракии[19].
Как отмечает Страбон, божеств на Самофракии многие отождествляют с кабирами, но не могут объяснить, кто такие кабиры[20]. Во время плавания аргонавты посетили кабиров на Самофракии, что описывалось в сатировской драме Эсхила «Кабиры», где кабиры угощали их вином[21].
Примечания
[править | править код]- 1 2 Новосадский, Николай Иванович. Культ Кавиров в древней Греции. — Варшава, 1891.
- ↑ Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 томах / Ред. Токарев, С. А.. — М.: Советская энциклопедия, 1991—92. — Т. 1. — С. 602.
- ↑ Cabiri // Реальный словарь классических древностей / Авт.-сост. Ф. Любкер ; Под ред. членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
- ↑ Геродот. История, II:50
- ↑ Трубецкой С. Н. Метафизика в Древней Греции. М., 2003. С. 478.
- ↑ Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика I 917
- ↑ Примечания Г. А. Тароняна в кн. Плиний Старший. Об искусстве. — М., 1994. — С. 661.
- ↑ Возможно, тут имеет место путаница с лат. camillus, «служитель».
- ↑ Агбунов М. В. Античные мифы и легенды. Мифологический словарь. — С. 153.
- 1 2 Тесле, К. С. Самофракийские мистерии в свете античной традиции. — М.: МГУ, 2010. — [Архивировано из оригинала 26 января 2025 года.]
- ↑ Анонимная хоровая лирика, фр. 985b Пейдж
- ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 25, 5
- ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 25, 5-8
- ↑ Павсаний. Описание Эллады IV 1, 7
- ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 22, 5
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 4, 6
- ↑ Геродот. История III 37
- ↑ Тесле, К. С. Самофракийские мистерии: пол, возраст, социальный статус участников. — М.: МГУ, 2011. — [Архивировано 23 декабря 2018 года.]
- ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Александр, 2
- ↑ Страбон. География VII, фр. 50
- ↑ Плутарх. Застольные беседы II 1, 7; Афиней. Пир мудрецов X 428f // Софокл. Драмы. М., 1990. С. 448
Литература
[править | править код]- Кабиры // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ссылки
[править | править код]- Лекция проф. И. Р. Маразова «Мистерии кабиров в Древней Фракии».
- Лекция Е. А. Круглова «Кузнецы и демиурги: Прометей, Гефест, Кабиры».
 | ||||
|---|---|---|---|---|
