Sita
| Sita | |
|---|---|
| Deusa Mãe, Deusa da Beleza e Devoção, Deusa Suprema no Ramaísmo | |
 Sita no exílio | |
| Outro(s) nome(s) | Siya,Janaki, Maithili, Vaidehi, Ayonija, Bhumija, Seethai |
| Mantra | Jai Siya Ram, Sita-Ram-Sita-Ram, Siyavar Ramchandra Ki Jai |
| Símbolo | Lótus Rosa |
| Dia | Sexta-feira |
| Festividade | Sita Navami, Janaki Jayanti, Vivaha Panchami, Diwali, Vijayadashami |
| Genealogia | |
| Consorte(s) | Rama |
| Pais | Bhumi (mãe)
Janaka (pai adotivo) Sunayana (mãe adotiva) |
| Filho(s) | Lava, Kusha |
Sita é uma personagem da Mitologia hindu, um avatar de Sri Lakshmi, a deusa hindu que denota bom sinal, boa fortuna, prosperidade, sucesso, felicidade. Ela é estimada como o modelo de virtudes femininas e para todas as mulheres hindus.[1]
História
[editar | editar código]Sita foi a esposa de Rama, na realidade filha da deusa Terra e surgida num lago de dentro de uma flor de lótus. Foi encontrada pelo piedoso rei de Mitila, Janaka Maharaja, que a criou como uma filha. A narrativa purânica (ancestral) conta que o Maharaja Janaka era o guardião do famoso arco de Xiva (Shiva), tão grande e pesado que era transportado por uma junta de dez bois enormes.
O rei editou um édito, onde Sita seria dada em casamento ao xátria (kshatyia) que conseguisse armar o arco de Xiva. Anualmente havia um torneio onde se reuniam os xátrias mais poderosos para tentar a proeza, mas nenhum deles jamais conseguira sequer erguer o arco.
Rama surgiu no palácio do Maharaja conduzido por um sábio que o apresentou como um sério pretendente à mão de Sita. Rama possuía compleição delicada e era apenas um adolescente de pouco mais de 14 anos.
Meio que relutante o rei permitiu que Rama se apresentasse no torneio como pretendente à mão de Sita, e na tentativa de armar o arco, Rama foi tão poderoso que fraturou o arco ao vergá-lo.
Rama e Sita se casaram numa cerimônia magnífica e depois disso foi levada a Ayodhya, a capital de Rama para ali residir com o esposo.[2]
Por intrigas palacianas, Rama foi condenado ao exílio na floresta por 14 anos e Sita o acompanhou no exílio.
Na floresta o demônio Ravana abduziu Sita e a levou para Sri Lanka, a sua capital na ilha do Ceilão. Rama, auxiliado pelo rei dos macacos, Sugriva e pelo ministro do rei, Hanuman, organizaram um exército fantástico para resgatar Sita em Lanka.
A epopéia militar (Yuddha Kanda – Livro da Guerra) do Ramayana é incrivelmente bela e detalhada, e o episódio mais marcante é a construção da ponte entre o sul da Índia (Setubhanda) e a ilha de Lanka, realizada pelo exército de macacos, ursos e com a participação de todas as demais entidades vivas, para a assédio final à capital de Ravana.[3]
Nascimento
[editar | editar código]O local de nascimento de Sita é disputado.[4] O local de peregrinação de Sita Kund, localizado no atual distrito de Sitamarhi, Bihar, Índia, é considerado o local de nascimento de Sita. Além de Sitamarhi, Janakpur, que está localizado na atual Província nº 2, Nepal,[5] também é descrito como o local de nascimento de Sita.
Literatura
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Sita é uma deusa importante nas tradições vaishnavitas do hinduísmo. Considerada o avatar da deusa Lakshmi, ela é mencionada em várias escrituras e textos das tradições hindus. Sita é a personagem principal da Upanishad menor Sita Upanishad, que está ligada ao Atharva Veda.[6] O texto identifica Sita com a Prakriti primordial (natureza) e seus três poderes se manifestam na vida diária como vontade (iccha), ação (kriyā) e conhecimento (jnana).[7]
Sita aparece nos Puranas, nomeadamente no Vishnu Purana e no Padma Purana (como um avatar de Lakshmi),[8] no Matsya Purana (como forma de Devi), no Linga Purana (como forma de Lakshmi), no Kurma Purana, no Agni Purana, no Garuda Purana (como consorte de Rama), no Skanda Purana e no Shiva Purana. Ela também é mencionada no Vana Parva do Mahabharata.[9]
Sita, juntamente com Rama, aparece como personagem central no Valmiki Samhita , que é atribuído à sua adoração e os descreve como a realidade última . No seu capítulo 5, é mencionada uma forma de diálogo entre Sita e saptarishi , descrita a Parvati por Shiva , conhecida como Maithili Mahopanishad.[10]
भूर्भुवः स्वः । O que é isso? त्रयो लोकाः । Mais सर्वे त्वयि निवसन्ति । आमोदः। प्रमोदः। विमोदः। सम्मोदः सर्वांस्त्वं सन्धत्से । Você pode fazer isso सर्वे वयं प्रणमामहे प्रणमामहे ॥
Os sábios disseram: "No reino terrestre, no espaço celestial e nos reinos celestiais, e nos sete continentes da Terra, nos três mundos — o céu, o mortal e o submundo. Todos estes, incluindo o espaço e o céu, residem dentro de ti. Tu personificas a alegria, o deleite, a euforia e a bem-aventurança. Ó personificação suprema de Dhatrī! Doadora da Brahmavidya ao Senhor Hanuman! Ó sustentadora de todos os reinos, Sri Sita! Nós nos curvamos a ti repetidamente."[11]
Além de outras versões do Ramayana , muitos santos vaishnavas do século XIV, como Nabha Dass , Tulsidas e Ramananda, mencionaram Sita em suas obras. Enquanto o Sri Ramarchan Paddati de Ramananda explica o procedimento completo para adorar Sita-Rama, o Vinaya Patrika de Tulsidas contém hinos devocionais dedicados a ela. Ramananda, por meio de sua conversa com o discípulo Surasurananda no Vaishnava Matabja Bhaskara , explica sobre a adoração de Rama, Sita e Lakshmana. O Raghuvamsa de Kalidasa fornece um relato detalhado do svayamvara de Sita, seu rapto e exílio, nos cantos 10 a 15.[12]
Iconografia
[editar | editar código]Sita, no hinduísmo, é reverenciada como a deusa da beleza e da devoção. Ela é geralmente representada junto com seu marido Rama e é shakti ou prakriti de Rama, como narrado no Ram Raksha Stotram. A arte Mithila, originária do local de nascimento de Sita, retrata a cerimônia de casamento de Sita e Rama por meio de pinturas.[13]
No templo de Rama e Sita, ela é sempre colocada à direita de Rama, com uma tez amarelo-dourada.[14] Ela está vestida com um sari ou ghagra-choli tradicional, juntamente com um véu. Suas joias são feitas de metais, pérolas ou flores.[15]
No Ramayana, Sita é geralmente retratada vestindo saris e é descrita como etérea e divina. Elogiando sua beleza no Aranya Kanda , Ravana afirmou:
"Ó, de rosto rosado, és tu a personificação do respeito, da fama ou do esplendor, ou a própria feliz Lakshmi, ou ó, curvilínea, és uma ninfa Apsara, ou a personificação da benfeitora, ou uma mulher motivada por si mesma, ou Rati devi, a consorte de Manmatha, o Deus do Amor."[16]
O texto sânscrito e uma Upanishad menor , a Sita Upanishad, descreve Sita como a realidade última do universo (Brahman), o fundamento do ser (Espiritualidade) e a causa material por trás de toda manifestação. Sita, em muitas mitologias hindus, é a Devi associada à agricultura, fertilidade, alimento e riqueza para a continuidade da humanidade.[17]
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Referências
[editar | editar código]- ↑ «Sita, Hindu Deity and incarnation of Lakshmi». Michigan State University. Consultado em 1 de agosto de 2012
- ↑ Bhalla, Prem P. (1 de janeiro de 2009). A História de Sri Ram . Peacock Books. ISBN 978-81-248-0191-8. [S.l.: s.n.]
- ↑ Ramashraya Sharma (1986). Um estudo sócio-político do Vālmīki Rāmāyaṇa . Motilal Banarsidass. páginas 2–3 . ISBN 978-81-208-0078-6. [S.l.: s.n.]
- ↑ «Temples of Mithila, Janakpur also is the birthplace of Sita Devi, a Hindu goddess (also called Janaki), Janakpur, Dhanusha District, southern Terai, Nepal, Kathmandu, Indian border, ancient Maithili culture, language and script, Sita Devi, Hindu goddess, Janaki, Ramayana epos, King Janak, Sitamadhi, Maryada Purushottam Rama, Nageshwar temple, Hajipur, Patna, Muzaffarpur district, Ucchaitha, Benipatti, Madhubani Bihar, Goddess Devi Bhagwati, hindu festivals, festivity, indian culture, religion, society». www.biharlokmanch.org. Consultado em 23 de maio de 2026. Cópia arquivada em 1 de julho de 2015
- ↑ «Modi's visit to Sita's birthplace in Nepal cancelled». The Times of India. 20 de novembro de 2014. ISSN 0971-8257
- ↑ Prasoon, Prof.SK (1 de janeiro de 2008). Escrituras Indianas. Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-1007-8. [S.l.: s.n.]
- ↑ Mahadevan, TMP (1975). Upaniṣads: Seleções de 108 Upaniṣads . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1611-4. [S.l.: s.n.]
- ↑ Oriental Translation Fund (em inglês). [S.l.: s.n.] 1840. Consultado em 23 de maio de 2026
- ↑ Buitenen, JAB van (1973). O Mahabharata, Volume 2: Livro 2: O Livro da Assembleia; Livro 3: O Livro da Floresta . University of Chicago Press . pp. 207–214 . ISBN 978-0-226-84664-4. [S.l.: s.n.]
- ↑ «Maithili Mahopanishat». sanskritdocuments.org. Consultado em 23 de maio de 2026
- ↑ Gita Press Gorakhpur. Kalyan Shakti Anka Gita Press Gorakhpur. [S.l.: s.n.] Consultado em 23 de maio de 2026
- ↑ Klidsa; Mallinatha. Sajvan; Kle, M. R. (Moreshvar Ramchandra) (1922). The Raghuvamsa of Kalidasa : with the commentary (the Samjivani) of Mallinatha ; Cantos I-X ; edited with a literal English translation, copious notes in Sanskrit and English, and various readings &c. &c. by M.R. Kale. Robarts - University of Toronto. [S.l.]: Bombay : P.S. Rege. Consultado em 23 de maio de 2026
- ↑ Madhubani Painting. [S.l.: s.n.] Consultado em 23 de maio de 2026. Cópia arquivada em 21 de fevereiro de 2017
- ↑ Elements of Hindu Iconography. [S.l.: s.n.] Consultado em 23 de maio de 2026. Cópia arquivada em 11 de novembro de 2023
- ↑ Mohan, Urmila (2018). “Vestuário como devoção no hinduísmo contemporâneo”. Perspectivas Brill de Pesquisa em Religião e Arte. [S.l.: s.n.]
- ↑ «Valmiki Ramayana - Aranya Kanda». www.valmikiramayan.net. Consultado em 23 de maio de 2026
- ↑ Shimkhada, D. e PK Herman (2009). As faces constantes e mutáveis da Deusa: tradições da Deusa na Ásia. Acadêmicos de Cambridge, ISBN 978-1-4438-1134-7. [S.l.: s.n.] zero width space character character in
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