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Ordenação de mulheres

A ordenação de mulheres, ou ordenação feminina, é a nomeação de mulheres para o ministério ou sacerdócio dentro dos principais grupos religiosos contemporâneos.[1] Continua sendo uma questão controversa em certos grupos religiosos nos quais a ordenação era tradicionalmente reservada aos homens.[nt 1][nt 2][2][3][4][5][6][7][8]

Ocorre em certas Igrejas Protestantes, mas não na Igreja Católica Romana nem na Igreja Ortodoxa.[9][10][11]

Grande parte da alegação de que apenas homens poderiam deter posições na Igreja provém das restrições afirmadas à mulher no versículo 1 Timóteo 2:12, o qual muitos estudiosos e líderes eclesiásticos interpretam que proíbe que elas tenham autoridade e ensinem na instituição. A opinião varia sobre quanto a quais funções estariam proibidas a elas.[12]

Onde as leis proíbem a discriminação sexual no emprego, exceções são frequentemente feitas para o clero (por exemplo, nos Estados Unidos) com base na separação entre Igreja e Estado. Em alguns casos, as mulheres foram autorizadas a serem ordenadas, mas não a ocupar cargos mais elevados, como (até outubro de 2025) o de Arcebispo de Cantuária na Igreja da Inglaterra.[13]

Antigas religiões pagãs

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Suméria e Acádia

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Sarcófago da sacerdotisa egípcia Iset-en-kheb, 25ª - 26ª dinastia (séculos VII-VI a.C.)

Egito antigo

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Grécia antiga

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A Virgo Vestalis Maxima, a de mais alta patente entre as Virgens Vestais.

Roma antiga

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Cristianismo

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Nas tradições litúrgicas do Cristianismo, incluindo a Igreja Católica Romana, a Ortodoxia e a Ortodoxia Oriental, o Luteranismo e o Anglicanismo, o termo ordenação refere-se mais especificamente aos meios pelos quais uma pessoa é incluída em uma das ordens de bispos, padres ou diáconos. Entre esses ramos históricos do Cristianismo, o episcopado e o sacerdócio foram reservados aos homens, embora alguns argumentem que as mulheres serviram como diaconisas por direito próprio e como apóstolas, embora isso seja contestado pela Igreja Católica Romana e outras Igrejas cristãs históricas. Isso se distingue do processo de consagração às ordens religiosas, ou seja, freiras e monges, que geralmente são abertas a mulheres e homens. Algumas denominações protestantes entendem a ordenação de forma mais geral como a aceitação de uma pessoa para o trabalho pastoral.

Os historiadores Gary Macy, Kevin J. Madigan e Carolyn Osiek relatam ter identificado casos documentados de mulheres ordenadas na Igreja primitiva. Em 2021, escavações no sítio de uma basílica bizantina de 1600 anos revelaram mosaicos que forneceram evidências de mulheres servindo principalmente como ministras diaconais na cristandade primitiva, embora tenha havido especulação sobre outras mulheres no ministério como líderes de conventos. Além disso, a carta de Paulo aos Romanos , escrita no primeiro século, menciona uma diaconisa:

Recomendo-vos a nossa irmã Febe, diaconisa da igreja em Cencréia.

—  Romanos 16:1, Nova Versão Internacional,

No final do século II, o movimento montanista ordenou mulheres sacerdotisas e episcopisas. Em 494, em resposta a relatos de que mulheres serviam no altar no sul da Itália, o Papa Gelásio I escreveu uma carta condenando a participação feminina na celebração da Eucaristia. No entanto, segundo O'Brien, ele nunca especificou o fundamento bíblico ou teológico para restringir o sacerdócio apenas aos homens. Diversas ambiguidades e silêncios textuais resultaram em uma variedade de interpretações contrastantes. Roger Gryson afirma que é "difícil formar uma ideia da situação à qual o Papa Gelásio se opôs" e observa que "é lamentável que mais detalhes" sobre a situação não estejam disponíveis. As mulheres continuaram a ser ordenadas como diaconisas na Igreja Bizantina até o século IX, após o qual a prática caiu em desuso.

A Reforma Protestante introduziu o dogma de que a autoridade da Bíblia supera a dos papas católicos e de outras figuras da Igreja. Uma vez que a hierarquia católica deixou de ser aceita como a única autoridade, algumas denominações permitiram que mulheres pregassem. Por exemplo, George Fox fundou o movimento Quaker depois de afirmar que sentiu a " luz interior " de Cristo vivendo no crente, descoberta em 1646. Ele acreditava que a luz interior atuava tanto em mulheres quanto em homens e disse:

E alguns homens podem dizer que o homem deve ter poder e superioridade sobre a mulher, porque Deus diz: "O homem deve dominar sobre a sua mulher" [Gênesis 3:16]; e que o homem não provém da mulher, mas a mulher provém do homem [1 Coríntios 11:8]". De fato, após a queda do homem, esse mandamento passou a existir; mas antes da queda do homem não havia tal mandamento; pois ambos eram auxiliadores [Gênesis 2:18,20], e ambos deveriam ter domínio sobre tudo o que Deus criou [Gênesis 1:26,28]. E como o apóstolo diz: "pois assim como a mulher provém do homem", suas próximas palavras são: "assim também o homem provém da mulher; mas todas as coisas provêm de Deus" [1 Coríntios 11:12]. E assim o apóstolo esclarece suas próprias palavras; e assim, como o homem e a mulher são restaurados por Cristo à imagem de Deus [Colossenses 3:10], ambos têm novamente domínio na justiça e santidade [Efésios 4:24] e são ajudadores idôneos, como antes de caírem.

—  George Fox,

A ordenação de mulheres voltou a ser um tema controverso nos últimos anos, com o foco da sociedade nos movimentos de justiça social. Ainda assim, alguns cristãos acreditam numa interpretação do Novo Testamento que promove uma divisão entre os papéis de homens e mulheres na Igreja Cristã. Os cristãos evangélicos que enfatizam a infalibilidade da Bíblia baseiam a sua oposição à ordenação de mulheres como diaconisas e pastoras, em parte, nos escritos do Apóstolo Paulo, como Efésios 5:23, 1 Timóteo 2:11-15,  e 1 Timóteo 3:1-7, que interpretam como exigindo liderança masculina na Igreja. Alguns evangélicos também se baseiam no sacerdócio levítico e no rabinato histórico, que eram exclusivamente masculinos. Outras denominações evangélicas autorizam oficialmente a ordenação plena de mulheres nas Igrejas. Os católicos podem aludir à escolha dos discípulos por Jesus Cristo como prova da sua intenção de uma sucessão apostólica exclusivamente masculina, tal como estabelecido por escritores cristãos primitivos como Tertuliano e reiterado na Declaração do Vaticano de 1976 sobre a Questão da Admissão de Mulheres ao Sacerdócio Ministerial.

Os defensores da ordenação de mulheres interpretam os textos do Novo Testamento mencionados acima como específicos a certos contextos e locais sociais e eclesiais, abordando problemas de ordem eclesial no período da Igreja primitiva. Consideram Jesus como o exemplo de tratamento respeitoso para com as mulheres, elogiando sua fé e incumbindo-as de falar dele a outros, e Paulo como aquele que tratava as mulheres como suas iguais e colaboradoras. Apontam para figuras femininas notáveis ​​na Bíblia, como Febe, Júnia (considerada apóstola por Paulo) e outras em Romanos 16:1, as discípulas de Jesus e as mulheres na crucificação, que foram as primeiras testemunhas da Ressurreição de Cristo, como evidência da importância das mulheres como líderes pastorais ou episcopais na Igreja primitiva.

Igreja Católica Romana

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Mariavitas

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A primeira mulher, a episcopisa mariavita Maria Izabela Wiłucka-Kowalska, foi consagrada em 1929 em Płock.

Igreja Ortodoxa

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A Igreja Ortodoxa segue uma linha de raciocínio semelhante à da Igreja Católica Romana no que diz respeito à ordenação de bispos e sacerdotes, e não permite a ordenação de mulheres a essas ordens. Thomas Hopko e Evangelos Theodorou argumentaram que as diaconisas eram plenamente ordenadas na antiguidade. KK Fitzgerald seguiu e ampliou a pesquisa de Theodorou. O metropolita Kallistos Ware escreveu:

A ordem das diaconisas parece ter sido considerada, sem dúvida, um ministério "ordenado" durante os primeiros séculos, pelo menos no Oriente cristão. ... Alguns autores ortodoxos consideram as diaconisas como um ministério "leigo". Há fortes razões para rejeitar essa visão. No rito bizantino, o ofício litúrgico da imposição de mãos para a diaconisa é exatamente paralelo ao do diácono; e assim, pelo princípio lex orandi, lex credendi — a prática litúrgica da Igreja é uma indicação segura de sua fé — segue-se que as diaconisas recebem, assim como os diáconos, uma genuína ordenação sacramental: não apenas uma χειροθεσια (quirothesia), mas uma χειροτονια (quirotonia).

Em 8 de outubro de 2004, o Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa da Grécia votou a favor da permissão para a nomeação de diaconisas monásticas — mulheres para ministrar e auxiliar na liturgia dentro de seus próprios mosteiros. O documento, no entanto, não usa o termo em grego clássico: χειροτονία; romaniz.: ordenação, embora os ritos a serem usados ​​sejam ritos de ordenação do clero. Em 2024, o Patriarcado Ortodoxo Grego de Alexandria ordenou a primeira mulher como diaconisa na história recente.

Protestantismo

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Luteranismo

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Ordenação luterana de uma mulher ao sacerdócio pelo bispo na Catedral de São Nicolau, parte da Igreja da Suécia (2025)

A Igreja da Suécia (protestante luterana) aceita a ordenação feminina desde 1958, e consequentemente há inúmeras mulheres-madres, algumas episcopisas, e entre 2014 e 2022 uma arquiepiscopisa — Antje Jackelén.[14][15]

A Igreja da Dinamarca teve a sua primeira mulher-madre em 1948.[14][16]

Desde 1974 que a Igreja da Islândia tem mulheres-madres. Estas constituem atualmente 40% dos sacerdotes do país. Desde 2012, Agnes M. Sigurðardóttir é a arquiepiscopisa da Igreja da Islândia.[17]

Anglicanismo

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Katharine Jefferts Schori foi eleita em 2006 como a primeira Episcopisa Presidente na história da Igreja Episcopal e também a primeira primaz na Comunhão Anglicana.[18]

Batistas e Pentecostais

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Certas denominações evangélicas autorizam oficialmente a ordenação de mulheres nas igrejas.[19] A primeira mulher batista que foi pastor consagrado é a americana Clarissa Danforth na denominação Batista de Livre Arbítrio em 1815.[20] Posteriormente, outras ordenações de pastoras também aconteceram em várias denominações. Em 1882, nas Igrejas Batistas Americanas EUA.[21] Em 1922, na União Batista da Grã-Bretanha.[22] Nas Assembléias de Deus dos Estados Unidos, em 1927.[23] Em 1965, na Convenção Batista Nacional, EUA.[24] Em 1969, na Convenção Batista Nacional Progressista.[22] Em 1975, na Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular.[25] Em 1978, nos Ministérios Batistas Australianos.[26] Em 1980, na Convenção das Igrejas Batistas Filipinas.[26]

Mormonismo

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Embora as mulheres não possam ter ofícios eclesiásticos do sacerdócio Aarônico ou de Melquisedeque, como bispo, presidente de ramo ou de estaca, e não realizarem ordenanças como batismos, distribuição do sacramento e ordenação de outros ao sacerdócio, elas podem exercer papéis de liderança, como na Sociedade de Socorro (SOC), professora na Escola Dominical e outras classes, concelhos locais das congregações, conhecidas como ala ou ramo, além de servirem como voluntárias, as jovens de 19 anos, por 1 ano e meio a missão de tempo integral.[27][28]

Veterocatólicos

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Em 19 de fevereiro de 2000, Denise Wyss tornou-se a primeira mulher a ser ordenada como sacerdotisa na Igreja Católica Antiga na Suíça.[29] Em 2023, a Igreja Católica Antiga da Áustria ordenou Maria Kubin como episcopisa na Áustria.[30]

Judaísmo

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Notas

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  1. ↑ O processo pelo qual uma pessoa é considerada consagrada e separada por Deus para a administração de diversos ritos religiosos.
  2. ↑ Exceto no diaconato e no movimento da igreja primitiva conhecido como montanismo.

Ver também

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Referências

  1. ↑ Masci, David (9 de setembro de 2014). «The divide over ordaining women». Pew Research Center (em inglês). Consultado em 20 de julho de 2026. Cópia arquivada em 13 de julho de 2026
  2. ↑ Masci, David (9 de setembro de 2014). «The divide over ordaining women». Pew Research Center (em inglês). Consultado em 30 de março de 2026. Cópia arquivada em 13 de julho de 2026
  3. ↑ L. Turpin, Andrea (24 de maio de 2018). «Evangelicals have long disagreed on the role of women in the church». www.newsobserver.com. Consultado em 30 de março de 2026. Cópia arquivada em 3 de dezembro de 2024
  4. ↑ Green, Emma (5 de julho de 2017). «This Is What a Battle Over Gender and Race Looks Like in a Conservative Christian Community». The Atlantic (em inglês). Consultado em 30 de março de 2026. Cópia arquivada em 11 de fevereiro de 2026
  5. ↑ Madigan, Kevin; Osiek, Carolyn, eds. (2005). Ordained women in the early church: a documentary history. Baltimore, Md.: Johns Hopkins Univ. Press. ISBN 978-0-8018-7932-6
  6. ↑ Wijngaards, J. N. M. (2006). Women deacons in the early church: historical texts and contemporary debates. New York: Crossroad Pub. Co. ISBN 978-0-8245-2393-0
  7. ↑ Chaves, Mark; Cavendish, James (1997). «Recent Changes in Women's Ordination Conflicts: The Effect of a Social Movement on Intraorganizational Controversy». Journal for the Scientific Study of Religion. 36 (4): 574–584. ISSN 0021-8294. doi:10.2307/1387691. Cópia arquivada em 24 de setembro de 2025
  8. ↑ Kienzle, Beverly Mayne; Walker, Pamela J. (30 de abril de 1998). Women Preachers and Prophets Through Two Millennia of Christianity (em inglês). [S.l.]: University of California Press. ISBN 978-0-520-20922-0. Consultado em 30 de março de 2026. Cópia arquivada em 24 de setembro de 2025
  9. ↑ «Igreja de Inglaterra aprova a ordenação de mulheres como bispos». Público. Consultado em 23 de julho de 2015. Cópia arquivada em 13 de janeiro de 2016
  10. ↑ Filipe d'Avillez. «O que diz a Igreja Católica sobre a ordenação de mulheres?». Renascença. Consultado em 22 de julho de 2015. Cópia arquivada em 18 de julho de 2019
  11. ↑ Anselmo Borges. «Sobre a ordenação de mulheres». Diário de Notícias. Consultado em 22 de julho de 2015. Cópia arquivada em 24 de setembro de 2015
  12. ↑ Westfall 2016, pp. 206; 208-209; 260.
  13. ↑ Canterbury, Mark LandlerReporting from; England (3 de outubro de 2025). «After Centuries, a Woman Will Lead the Church of England». The New York Times (em inglês). ISSN 0362-4331. Cópia arquivada em 5 de novembro de 2025
  14. 1 2 Sören Wibeck. «Kvinnliga präster 1958 – ett omstritt beslut» (em sueco). Populär historia, 2/2008. Consultado em 21 de fevereiro de 2016. Cópia arquivada em 6 de março de 2018
  15. ↑ «Antje Jackelén» (em sueco). Nationalencyklopedin – Enciclopédia Nacional Sueca. Consultado em 16 de janeiro de 2026
  16. ↑ «Præsten» (em dinamarquês). Folkekirken. Consultado em 21 de fevereiro de 2016. Cópia arquivada em 6 de outubro de 2024
  17. ↑ «Agnes M. Sigurðardóttir: Biskopen som städar kyrkan» (em sueco). Arbeidsliv i Norden. Consultado em 31 de outubro de 2016. Cópia arquivada em 12 de fevereiro de 2025
  18. ↑ «US Episcopal Church installs first female presiding bishop». Australia: Journeyonline.com.au. 7 de novembro de 2006. Consultado em 19 de novembro de 2010. Arquivado do original em 6 de julho de 2011
  19. ↑ Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Thomas Nelson, USA, 2015, p. 117
  20. ↑ Rosemary Skinner Keller, Rosemary Radford Ruether, Marie Cantlon, Encyclopedia of Women and Religion in North America, Volume 1, Indiana University Press, USA, 2006, p. 294
  21. ↑ Erich Geldbach, Baptists Worldwide: Origins, Expansions, Emerging Realities, Wipf and Stock Publishers, USA, 2022, p. 110
  22. 1 2 Erich Geldbach, Baptists Worldwide: Origins, Expansions, Emerging Realities, Wipf and Stock Publishers, USA, 2022, p. 111
  23. ↑ Lisa Stephenson, Dismantling the Dualisms for American Pentecostal Women in Ministry, BRILL, Leiden, 2011, p. 46
  24. ↑ Larry G. Murphy, J. Gordon Melton, Gary L. Ward, Encyclopedia of African American Religions, Routledge, Abingdon-on-Thames, 2013, p. LXXIV
  25. ↑ Lisa Stephenson, Dismantling the Dualisms for American Pentecostal Women in Ministry, BRILL, Leiden, 2011, p. 55
  26. 1 2 Erich Geldbach, Baptists Worldwide: Origins, Expansions, Emerging Realities, Wipf and Stock Publishers, USA, 2022, p. 112
  27. ↑ Pozete, Vanessa (29 de maio de 2025). «O que a Igreja de Jesus Cristo já disse sobre feminismo?». Mais Fé. Consultado em 2 de julho de 2025. Cópia arquivada em 15 de fevereiro de 2026
  28. ↑ «Mulheres na Igreja». A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Consultado em 2 de julho de 2025
  29. ↑ "Archived copy" (PDF). www.kirchen.ch:80. Archived from the original (PDF) on 22 March 2003.
  30. ↑ «Theologin aus Österreich: "Ich bin die erste katholische Bischöfin"». katholisch.de (em alemão). Consultado em 20 de julho de 2026. Cópia arquivada em 21 de julho de 2026

Bibliografia

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