Etika

Etika (Jawi: ايتيکا) ialah cabang falsafah yang mengkaji kemoralan, termasuk persoalan tentang tindakan yang betul dan salah, perkara yang baik dan buruk, kewajipan, hak, keadilan, nilai, kebajikan dan sifat kehidupan yang baik. Dalam penggunaan yang lebih luas, istilah ini juga merujuk kepada prinsip atau nilai moral yang menjadi pegangan seseorang, sesuatu kumpulan atau sesuatu profesion. Etika sering disebut sebagai falsafah moral, walaupun ahli falsafah tidak sentiasa menggunakan istilah etika dan moral dengan batas pengertian yang sama.

Dalam falsafah kontemporari, bidang ini lazimnya dibahagikan kepada tiga cabang utama. Etika normatif cuba menentukan atau mempertahankan prinsip tentang cara seseorang patut bertindak dan jenis kehidupan atau perwatakan yang bernilai. Metaetika mengkaji sifat, makna dan asas pertimbangan moral itu sendiri, manakala etika gunaan membincangkan persoalan moral tertentu dalam bidang seperti perubatan, perniagaan, alam sekitar, teknologi dan dasar awam. Penyelidikan empirikal tentang cara manusia sebenarnya membuat pertimbangan moral pula berkait rapat dengan psikologi moral, sosiologi, antropologi dan bidang yang kadangkala disebut etika deskriptif.

Pemikiran etika berkembang dalam pelbagai tradisi falsafah. Tradisi Yunani yang dikaitkan dengan Socrates, Plato dan Aristotle menumpukan persoalan kebajikan dan kehidupan manusia yang baik, manakala tradisi seperti Konfusianisme, falsafah India, pemikiran Afrika serta falsafah Islam membangunkan kerangka tersendiri tentang watak, hubungan sosial, kewajipan, kesejahteraan dan pembentukan diri. Dalam zaman moden, perbahasan tentang sentimen moral, kewajipan, akibat tindakan dan kebebasan menjadi semakin sistematik melalui tokoh seperti David Hume, Immanuel Kant, Jeremy Bentham dan John Stuart Mill. Pada abad ke-20 dan ke-21, bidang etika berkembang lebih lanjut melalui metaetika, kebangkitan semula etika murni, etika jagaan, etika feminis serta pelbagai cabang etika gunaan.

Takrif dan skop

Etika dan kemoralan

Etika mengkaji alasan yang digunakan untuk menerima, menolak atau mengubah sesuatu pertimbangan moral. Persoalannya bukan sahaja sama ada sesuatu tindakan dianggap betul atau salah, tetapi juga mengapa tindakan itu betul atau salah, jenis alasan yang boleh membenarkan sesuatu kewajipan, perkara yang mempunyai nilai pada dirinya sendiri, siapa atau apa yang mempunyai status moral, dan keadaan yang membolehkan seseorang dipuji atau dipersalahkan.

Perbezaan antara istilah etika dan kemoralan tidak mempunyai satu takrif yang diterima secara sejagat. Dalam sesetengah karya, kedua-duanya digunakan hampir secara bersilih ganti. Dalam karya lain, kemoralan merujuk lebih khusus kepada norma tentang kewajipan dan larangan, sementara etika diberi skop yang lebih luas sehingga merangkumi persoalan tentang kehidupan yang baik, nilai, kebajikan dan perwatakan. Oleh sebab itu, sesuatu teori etika tidak semestinya hanya memberikan senarai peraturan tingkah laku; teori tersebut juga boleh mengkaji jenis manusia yang patut seseorang usahakan untuk menjadi, hubungan yang bernilai dan bentuk kesejahteraan yang wajar dicapai.

Etimologi

Istilah yang sekeluarga dengan etika dalam tradisi falsafah Eropah berasal daripada bahasa Yunani Kuno ἠθική (ēthikē), yang berkaitan dengan ἠθικός (ēthikos), dan diteruskan dalam bahasa Latin sebagai ethica. Dalam bahasa Melayu, Kamus Dewan mentakrifkan etika sebagai ilmu tentang prinsip akhlak atau moral dan juga sebagai prinsip atau nilai moral yang menjadi pegangan seseorang atau sesuatu kumpulan.

Cabang utama

Etika normatif

Etika normatif mengkaji piawaian atau prinsip yang sepatutnya membimbing tindakan, keputusan dan perwatakan. Antara persoalan asasnya ialah tindakan yang patut dilakukan apabila beberapa kepentingan bertembung, perkara yang menjadikan sesuatu tindakan wajib atau dilarang, jenis akibat yang mempunyai nilai moral, dan sifat yang menjadikan seseorang manusia baik atau berkebajikan.

Teori normatif tidak semestinya berfungsi sebagai algoritma keputusan yang menghasilkan satu jawapan secara mekanik bagi setiap keadaan. Sebuah teori boleh bertujuan memberikan kriteria tentang perkara yang menjadikan tindakan betul tanpa mendakwa bahawa seseorang harus sentiasa membuat keputusan dengan secara sedar menghitung kriteria tersebut.

Metaetika

Metaetika mengkaji andaian yang mendasari bahasa, pemikiran dan amalan moral. Persoalan metaetika termasuk sama ada pertimbangan moral boleh benar atau palsu, sama ada terdapat fakta atau sifat moral yang objektif, bagaimana manusia dapat mengetahui kebenaran moral, bagaimana alasan moral berkaitan dengan motivasi, dan sama ada piawaian moral bergantung pada budaya atau sikap manusia.

Antara perbahasan penting dalam metaetika ialah pertentangan antara realisme moral dengan pelbagai bentuk antirealisme moral, antara kognitivisme dengan nonkognitivisme, serta antara pandangan yang menganggap nilai moral sebagai objektif dengan bentuk relativisme moral. Perbahasan ini berbeza daripada pertanyaan normatif seperti sama ada sesuatu perbuatan tertentu dibenarkan kerana metaetika terlebih dahulu meneliti sifat dan kedudukan dakwaan moral itu sendiri.

Etika gunaan

Etika gunaan menggunakan penaakulan etika untuk menganalisis tindakan, dasar dan amalan tertentu. Bidang ini merangkumi antara lain bioetika, etika perubatan, etika perniagaan, etika alam sekitar, etika profesional, etika haiwan, etika teknologi, etika peperangan dan persoalan keadilan sosial.

Etika gunaan tidak sekadar mengambil satu teori normatif lalu menerapkannya secara mekanik. Sesuatu masalah praktikal boleh memerlukan penjelasan tentang fakta empirikal, status moral pihak yang terlibat, konsep seperti persetujuan atau tanggungjawab, dan perbandingan antara beberapa nilai yang mungkin saling bertentangan.

Etika deskriptif dan psikologi moral

Etika deskriptif menumpukan gambaran tentang kepercayaan, sikap dan amalan moral manusia sebagaimana yang sebenarnya wujud, bukannya menentukan secara langsung perkara yang sepatutnya dilakukan. Kajian seperti ini bertindih dengan antropologi, sosiologi, psikologi dan sains kognitif.

Psikologi moral pula mengkaji fungsi manusia dalam konteks moral, termasuk pertimbangan, motivasi, watak, tanggungjawab, altruisme dan perselisihan moral. Penyelidikan empirikal dalam bidang ini boleh mempengaruhi perbahasan falsafah dengan menguji andaian tentang cara manusia membuat pertimbangan dan bertindak, tetapi penemuan tentang apa yang manusia sebenarnya fikir atau lakukan tidak dengan sendirinya menentukan apa yang patut mereka lakukan.

Pendekatan dalam etika normatif

Tiga keluarga teori yang sering digunakan untuk menerangkan medan etika normatif ialah faham keakibatan, deontologi dan etika murni. Pembahagian ini merupakan penyederhanaan kerana terdapat banyak teori campuran, pluralis dan alternatif, tetapi ia berguna untuk menunjukkan perbezaan tentang perkara yang dianggap paling asas dalam penilaian moral.

Pendekatan utama dalam etika normatif

Pendekatan	Tumpuan utama	Gambaran umum	Tokoh atau tradisi yang sering dikaitkan
Faham keakibatan	Akibat tindakan	Ketepatan sesuatu tindakan ditentukan, sekurang-kurangnya pada peringkat asas, oleh nilai akibat atau keadaan yang dihasilkannya.	Jeremy Bentham, John Stuart Mill dan tradisi utilitarianisme
Etika deontologi	Kewajipan, larangan dan hak	Sesetengah tindakan diwajibkan, dibenarkan atau dilarang berdasarkan pertimbangan selain semata-mata nilai keseluruhan akibatnya.	Immanuel Kant, W. D. Ross
Etika murni	Kebajikan dan perwatakan	Penilaian moral memberikan kedudukan utama kepada sifat watak yang baik, kebijaksanaan praktikal dan jenis manusia yang patut seseorang usahakan untuk menjadi.	Aristotle dan pelbagai bentuk etika murni kontemporari

Faham keakibatan

Dalam faham keakibatan, sifat normatif sesuatu pilihan bergantung pada akibatnya. Terdapat pelbagai bentuk faham keakibatan kerana teori yang berlainan memberikan jawapan berbeza tentang akibat yang bernilai, pihak yang kepentingannya mesti diambil kira dan cara nilai keseluruhan harus dibandingkan.

Bentuk yang paling terkenal ialah utilitarianisme. Dalam tradisi utilitarian klasik yang dikembangkan oleh Bentham dan Mill, kebahagiaan atau kesejahteraan memainkan peranan utama dalam penilaian tindakan. Utilitarianisme merupakan salah satu bentuk faham keakibatan, tetapi tidak semua teori keakibatan bersifat utilitarian.

Etika deontologi

Etika deontologi menumpukan kewajipan, hak, larangan dan batas moral yang tidak semestinya boleh diketepikan hanya kerana pelanggarannya menghasilkan akibat keseluruhan yang lebih baik. Dalam falsafah Kant, asas kemoralan dikaitkan dengan prinsip rasional yang disebut imperatif kategorikal, yang menurut Kant mengikat agen rasional tanpa bergantung pada keinginan tertentu.

Teori deontologi bukan satu sistem tunggal. Selain pendekatan Kant, teori pluralis seperti yang dikembangkan oleh W. D. Ross memberikan tempat kepada beberapa kewajipan prima facie yang perlu ditimbang apabila berlaku pertentangan antara kewajipan.

Etika murni

Etika murni memberikan peranan pusat kepada kebajikan atau kecemerlangan watak. Persoalan utamanya bukan hanya "Apakah yang harus saya lakukan?" tetapi juga "Apakah jenis manusia yang harus saya menjadi?" Dalam tradisi Aristotle, kehidupan yang baik berkait dengan εὐδαιμονία (eudaimonia), yang lazim diterjemahkan sebagai kebahagiaan, kesejahteraan atau perkembangan manusia yang baik, serta pengamalan kebajikan dan kebijaksanaan praktikal.

Etika murni moden berkembang semula dengan ketara pada separuh kedua abad ke-20. Karya G. E. M. Anscombe, khususnya esei "Modern Moral Philosophy" pada 1958, sering dianggap sebagai salah satu pencetus penting kebangkitan tersebut.

Pendekatan lain

Tidak semua teori normatif dapat dimuatkan sepenuhnya ke dalam tiga kategori tersebut. Kontraktualisme, misalnya, menilai prinsip moral antara lain berdasarkan sama ada prinsip itu dapat dibenarkan kepada orang lain. Teori etika jagaan pula memberikan perhatian khusus kepada hubungan, saling bergantung, tanggungjawab penjagaan dan konteks sosial, dan mempunyai hubungan sejarah yang kuat dengan perkembangan etika feminis.

Etika feminis lebih luas daripada etika jagaan. Bidang ini mengkaji bagaimana andaian tentang gender, kuasa dan pengalaman sosial boleh mempengaruhi teori, institusi serta amalan moral, di samping mengkritik keadaan apabila pengalaman kumpulan tertentu tidak diambil kira dalam pembentukan teori etika.

Kaedah penaakulan etika

Etika falsafah menggunakan hujah untuk menilai sama ada sesuatu kesimpulan moral dapat disokong oleh alasan yang konsisten. Ahli falsafah dapat bermula daripada prinsip umum, pertimbangan terhadap kes tertentu atau kritikan terhadap konsep seperti kebebasan, mudarat, persetujuan, hak, kewajipan dan kesejahteraan.

Salah satu kaedah yang berpengaruh ialah keseimbangan reflektif, iaitu proses menyemak semula prinsip umum dan pertimbangan tentang kes tertentu sehingga kedua-duanya membentuk sistem kepercayaan yang lebih koheren. Kaedah ini terkenal melalui karya John Rawls dan telah digunakan secara lebih luas dalam falsafah moral dan politik.

Masalah troli ialah salah satu eksperimen fikiran yang digunakan untuk menguji gerak hati dan prinsip moral dalam keadaan hipotesis.

Eksperimen fikiran juga banyak digunakan dalam etika. Kes hipotesis seperti masalah troli membolehkan ahli falsafah membandingkan gerak hati terhadap keadaan yang serupa tetapi berbeza pada ciri tertentu. Perbezaan tindak balas tersebut boleh mendedahkan pertentangan antara prinsip atau menunjukkan ciri yang dianggap mempunyai kepentingan moral.

Sejak akhir abad ke-20, falsafah eksperimen dan psikologi moral semakin menggunakan tinjauan dan eksperimen bagi mengkaji pertimbangan moral secara empirikal. Penemuan sedemikian digunakan untuk menyokong, mencabar atau memperhalus andaian tentang gerak hati, watak dan pembuatan keputusan, walaupun makna normatif penemuan tersebut sendiri tetap menjadi persoalan falsafah.

Sejarah

Tradisi purba dan klasik

Persoalan tentang cara hidup yang baik, kebajikan, kewajipan dan hubungan sesama manusia telah dibincangkan dalam pelbagai tradisi intelektual sebelum kemunculan etika sebagai disiplin akademik moden.

Socrates menjadi tokoh penting dalam tradisi etika Yunani melalui perbahasan tentang kebajikan, pengetahuan dan cara hidup yang baik.

Dalam falsafah Yunani, Socrates mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan penyelidikan tentang kebajikan dan kehidupan yang baik. Plato menghubungkan kehidupan yang baik dengan pembentukan jiwa dan kebajikan, sementara Aristotle mengembangkan perbincangan yang lebih sistematik tentang eudaimonia, kebajikan, persahabatan, keseronokan dan kebijaksanaan praktikal dalam karya seperti Etika Nicomachea dan Etika Eudemia.

Aristotle meletakkan kebajikan dan kesejahteraan manusia sebagai unsur utama penyelidikan etikanya.

Aristotle menganggap penyelidikan etika berbeza daripada sains teori kerana etika berurusan dengan tindakan manusia yang tidak selalu dapat dirumuskan melalui hukum yang tepat tanpa pengecualian. Baginya, pengetahuan prinsip umum sahaja tidak mencukupi; pengalaman, pembentukan tabiat dan kebijaksanaan praktikal diperlukan untuk menentukan tindakan yang sesuai dalam keadaan tertentu.

Aliran Yunani dan Helenistik lain mengembangkan jawapan yang berbeza. Stoikisme memberikan penekanan besar kepada kebajikan, rasionaliti dan kehidupan yang selaras dengan alam, manakala Epikureanisme menghubungkan kehidupan baik dengan bentuk keseronokan yang difahami melalui ketiadaan gangguan dan penderitaan.

Dalam tradisi Konfusianisme, pembentukan watak, hubungan sosial dan amalan kebajikan menjadi persoalan etika yang utama.

Dalam falsafah Cina klasik, teks Konfusian memberikan perhatian besar kepada pembentukan watak, hubungan keluarga dan sosial, ritual, kemanusiaan serta teladan moral. Sesetengah ahli falsafah perbandingan menerangkan Konfusianisme melalui persamaan dengan etika murni, tetapi pengelasan tersebut diperdebatkan kerana kategori teori Barat tidak semestinya menangkap keseluruhan kerangka pemikiran Cina.

Tradisi falsafah India pula merangkumi pelbagai pandangan tentang kewajipan, tindakan, pembebasan dan kehidupan baik. Dalam Jainisme, misalnya, etika memberikan perhatian utama kepada tanpa kekerasan, ketidaklekatan dan disiplin diri. Tradisi Buddha pula menghubungkan amalan moral dengan usaha mengatasi penderitaan dan keterikatan.

Pemikiran etika di Afrika juga berkembang melalui pelbagai tradisi yang tidak boleh dianggap sebagai satu sistem tunggal. Dalam beberapa rekonstruksi falsafah etika Afrika, kesejahteraan manusia, hubungan kemasyarakatan, watak dan tanggungjawab terhadap orang lain diberikan tempat yang penting.

Tradisi zaman pertengahan

Pada zaman pertengahan, pemikiran moral berkembang dalam tradisi Islam, Kristian dan Yahudi di samping kesinambungan tradisi falsafah klasik. Penterjemahan karya Yunani ke dalam bahasa Arab, termasuk bahan daripada karya etika Aristotle, membolehkan ahli falsafah dan sarjana berbahasa Arab membincangkan semula hubungan antara kebajikan, jiwa, kebahagiaan, masyarakat dan agama.

Tokoh seperti Miskawayh memberikan perhatian khusus kepada pembentukan akhlak dan watak. Al-Ghazali kemudian menggabungkan perbincangan tentang pembentukan kebajikan dan disiplin jiwa dengan kerangka keagamaan Islam, sambil menyesuaikan dan mengkritik unsur falsafah yang diwarisinya.

Dalam tradisi Kristian Latin, Thomas Aquinas menggabungkan unsur pemikiran Aristotle dengan teologi Kristian. Teori etikanya memberikan peranan penting kepada hukum alam, kebajikan dan tujuan manusia. Bagi Aquinas, hukum alam berkaitan dengan keupayaan makhluk rasional memahami prinsip tindakan yang mengarah kepada kebaikan manusia.

Falsafah moral moden

Perkembangan sains moden, perubahan politik dan perdebatan tentang autoriti agama mendorong pembentukan teori moral baharu di Eropah. David Hume mempertahankan pandangan bahawa perbezaan moral tidak berasal daripada penaakulan semata-mata tetapi berkait rapat dengan sentimen manusia.

Immanuel Kant mengembangkan teori moral yang memberikan kedudukan utama kepada kewajipan dan rasionaliti.

Immanuel Kant sebaliknya berusaha mengasaskan kewajipan moral pada rasionaliti. Prinsip tertinggi kemoralan dalam sistemnya ialah imperatif kategorikal, yang dimaksudkan sebagai prinsip yang mengikat agen rasional tanpa bersyarat pada tujuan atau keinginan tertentu.

Pada akhir abad ke-18 dan abad ke-19, Jeremy Bentham dan kemudian John Stuart Mill menjadi tokoh utama perkembangan utilitarianisme. Tradisi ini menilai tindakan dan institusi dengan merujuk kepada kesannya terhadap kebahagiaan atau kesejahteraan, walaupun Bentham, Mill dan ahli utilitarian kemudian berbeza tentang sifat nilai dan bentuk pengiraan moral yang sesuai.

Etika kontemporari

Pada akhir abad ke-19 dan terutama abad ke-20, persoalan tentang bahasa dan kedudukan objektif pertimbangan moral berkembang menjadi bidang metaetika moden. Ahli falsafah membahaskan antara lain naturalisme moral, nonnaturalisme, emotivisme, preskriptivisme, realisme moral dan teori ralat.

Pada masa yang sama, teori normatif terus berkembang. Etika murni mengalami kebangkitan semula pada pertengahan abad ke-20, manakala karya dalam etika feminis dan etika jagaan mengkritik kecenderungan teori moral tertentu yang kurang memberikan perhatian kepada hubungan, penjagaan, kebergantungan dan struktur kuasa.

Etika gunaan juga menjadi semakin khusus. Perkembangan perubatan moden, bioteknologi, perubahan alam sekitar dan teknologi maklumat menghasilkan persoalan baharu tentang persetujuan, privasi, keadilan, tanggungjawab antara generasi, status moral haiwan dan sistem automatik.

Bidang gunaan

Dalam bioetika, persoalan etika timbul dalam rawatan pesakit, penyelidikan perubatan, kesihatan awam, teknologi pembiakan, genetik serta permulaan dan pengakhiran kehidupan. Kepentingan antarabangsa bidang ini dapat dilihat, misalnya, melalui Universal Declaration on Bioethics and Human Rights yang diterima pakai oleh Persidangan Agung UNESCO pada 2005.

Etika alam sekitar mengkaji hubungan moral manusia dengan alam sekitar serta persoalan tentang nilai dan status moral makhluk bukan manusia, spesies, ekosistem dan alam semula jadi. Perbahasan dalam bidang ini berkait dengan isu seperti perubahan iklim, kemerosotan biodiversiti, penggunaan sumber dan keadilan antara generasi.

Etika perniagaan dan etika profesional mengkaji tanggungjawab moral yang timbul dalam organisasi dan pekerjaan. Antara persoalannya ialah kewajipan profesional, konflik kepentingan, keselamatan, tanggungjawab korporat, keadilan terhadap pekerja dan pengguna, serta batas penggunaan kuasa organisasi.

Etika teknologi meliputi persoalan tentang privasi, pengawasan, reka bentuk sistem, data, automasi dan kesan teknologi terhadap manusia. Etika kecerdasan buatan khususnya berkembang seiring penggunaan sistem AI dalam keputusan yang boleh mempengaruhi hak, peluang dan kesejahteraan manusia. Pada 2021, negara anggota UNESCO menerima pakai Recommendation on the Ethics of Artificial Intelligence, yang memberikan perhatian kepada prinsip seperti maruah manusia, hak asasi manusia, keadilan, ketelusan, pengawasan manusia dan kemampanan.

Bidang etika gunaan yang lain termasuk etika peperangan, etika media, etika penyelidikan, etika kejuruteraan, etika haiwan dan persoalan tentang pengagihan sumber. Batas antara cabang-cabang tersebut tidak sentiasa tegas kerana satu masalah boleh mempunyai dimensi perubatan, politik, ekonomi, teknologi dan alam sekitar secara serentak.

Etika, agama dan pengetahuan empirikal

Etika dan agama

Hubungan antara etika dengan agama tidak boleh diringkaskan sebagai pertentangan antara dua bidang yang berasingan. Banyak sistem etika dibangunkan tanpa menjadikan wahyu sebagai premis falsafahnya, tetapi terdapat juga tradisi falsafah moral yang secara langsung membincangkan hubungan antara Tuhan, hukum ilahi, hukum alam, kebajikan dan kewajipan.

Salah satu contoh ialah keluarga teori yang dikenali sebagai teori perintah ilahi atau voluntarisme teologi, yang menganggap kehendak atau perintah Tuhan mempunyai peranan dalam menentukan status moral tindakan atau kewajipan. Tradisi hukum alam pula menawarkan penjelasan yang berbeza tentang hubungan antara Tuhan, rasionaliti dan norma moral.

Oleh itu, etika sebagai disiplin falsafah boleh mengkaji teori keagamaan dan bukan keagamaan tanpa mengandaikan terlebih dahulu bahawa salah satu daripadanya benar. Persoalan tentang sama ada kemoralan memerlukan asas keagamaan merupakan persoalan yang sendiri diperdebatkan dalam falsafah.

Etika dan pengetahuan empirikal

Penaakulan normatif sering memerlukan maklumat empirikal. Penilaian terhadap dasar kesihatan, misalnya, memerlukan pengetahuan tentang kesan perubatan dan sosialnya, manakala perbahasan tentang perubahan iklim memerlukan pengetahuan sains iklim. Walau bagaimanapun, pengetahuan tentang akibat sesuatu tindakan tidak semestinya menyelesaikan semua persoalan moral kerana masih perlu ditentukan akibat yang mempunyai nilai, hak siapa yang relevan dan bagaimana kepentingan yang bertentangan harus dibandingkan.

Hubungan ini menyebabkan etika kontemporari semakin berinteraksi dengan psikologi, ekonomi, neurosains, biologi, perubatan, sains alam sekitar dan sains komputer. Psikologi moral empirikal khususnya meneliti cara pertimbangan, emosi, watak dan keadaan sosial mempengaruhi tingkah laku moral, serta bagaimana penemuan tersebut patut mempengaruhi teori etika.

Lihat juga

• Aksiologi
• Falsafah politik
• Moral
• Nilai (etika)
• Psikologi moral
• Tanggungjawab moral
• Dilema moral
• Keadilan
• Kebajikan
• Kehendak bebas