ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ

1924ರಲ್ಲಿ ಲಾಂಕಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು. ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ: ಬೊರಿಸ್ ಆಂಟೊನೆಂಕೊ-ದಾವಿದೋವಿಚ್, ಹ್ರಿಹೊರಿ ಕೊಸಿಂಕಾ, ಮಾರಿಯಾ ಹಾಲಿಚ್, ಯೆವ್ಹೆನ್ ಪ್ಲುಝ್ನಿಕ್, ವಲೇರಿಯನ್ ಪಿಡ್ಮೊಹಿಲ್ನಿ ಮತ್ತು ತೊದೊಸ್ ಒಸ್ಮಾಚ್ಕಾ. ಕೊಸಿಂಕಾ, ಪ್ಲುಝ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಿಡ್ಮೊಹಿಲ್ನಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ನವೋದಯ (ಉಕ್ರೇನಿಯನ್: Розстріляне відродження, ರೋಮನೀಕರಿಸಿದ: ರೋಜ್ಸ್ಟ್ರಿಲಿಯನ್ ವಿಡ್ರೊಡ್ಜೆನ್ನಿಯಾ), ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ನವೋದಯ (ಉಕ್ರೇನಿಯನ್: Червоний ренесанс, ರೋಮನೀಕರಿಸಿದ: ಚೆರ್ವೊನಿ ರೆನೆಸಾನ್ಸ್), 1920 ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಿನೆಮಾ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ನಂತರ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಮಹಾ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಶವಾದರು.

1920 ರ ದಶಕವು ಸೋವಿಯತ್ ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಸೋವಿಯತ್ ದೇಶೀಕರಣ ನೀತಿಯೂ ಸಹ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು 1930 ರಲ್ಲಿ ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಲಿಬರೇಶನ್ ಆಫ್ ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಪ್ರದರ್ಶನ ವಿಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು 45 ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿತು; ಮುಂದಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ 30,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 1937-38 ರ ಮಹಾ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಈ ಪದವನ್ನು 1959 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಭಾವಿ ಕಲ್ತುರಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕ ಪೋಲಿಷ್ ವಲಸೆ ಪ್ರಕಾಶಕ ಜೆರ್ಜಿ ಗೈಡ್ರಾಯ್ಕ್ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅವರು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಲಸೆಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಯೂರಿ ಲಾವ್ರಿನೆಂಕೊ ಅವರಿಗೆ ಆ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಉಕ್ರೇನ್ ಅನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಹಕ್ಕು ಶ್ರಮಜೀವಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆನಿನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾವನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು, ರಷ್ಯಾದೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅವರ ವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಲೆನಿನ್‌ರ ನಂಬಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು, ಅವರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸೋವಿಯತ್ ಶೈಲಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಲು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರ ನೋಡಿತು.: 673  ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಕೊರೆನಿಜಾಟ್ಸಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೃದು ನಿಲುವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ SSR ನಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1920 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಬಹು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು. [6]: 675–676  ಸೋವಿಯತ್ ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಚಾರವೂ ನಡೆದಿತ್ತು. 1929 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 69% ಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಇದು 1926 ರಲ್ಲಿ 28.5% ರಿಂದ ಭಾರಿ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ. : 678  ಉಕ್ರೇನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಏರಿತು. 1923 ರಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ೧೯೨೮ ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅದು ಶೇ. ೬೦ ರಷ್ಟಿತ್ತು.: ೬೭೯–೭೮೧  ಮೈಕೋಲಾ ಖ್ವಿಲೋವಿಯಂತಹ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರು ಸಹ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು, ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಆಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.

ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಿದರೂ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಇನ್ನೂ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಇತ್ತು. ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಿಷ್ಠೆ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಇದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ. ೧೯೨೫-೧೯೨೮ ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚರ್ಚೆಯಿಂದಾಗಿ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದವು. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮೈಕೋಲಾ ಖ್ವಿಲೋವಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರೊಳಗೆ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ಲಾಜರ್ ಕಗಾನೋವಿಚ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಖ್ವಿಲೋವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಂತಹ ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಲವರ್ಧನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೊರೆನಿಜಾಟ್ಸಿಯಾವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, 1930 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಪರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು.

ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ

"ಎಕ್ಸಿಕ್ಯೂಟೆಡ್ ರಿನೈಸಾನ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು 1959 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಚುರಾ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಸಂಪಾದಕ ಜೆರ್ಜಿ ಗೈಡ್ರಾಯ್ಕ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಪೋಲಿಷ್ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದಾದ್ಯಂತದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು.> ಆಗಸ್ಟ್ 13, 1958 ರಂದು ಯೂರಿ ಲಾವ್ರಿನೆಂಕೊಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಗೈಡ್ರಾಯ್ಕ್ ಇತ್ತೀಚಿನ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಗೈಡ್ರಾಯ್ಕ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಲಾವ್ರಿನೆಂಕೊ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದರು:

"ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವುದು ಉತ್ತಮವೇ: ಎಕ್ಸಿಕ್ಯೂಟೆಡ್ ರಿನೈಸಾನ್ಸ್. ಆಂಥಾಲಜಿ 1917–1933 ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಗ ಹೆಸರು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಂಥಾಲಜಿ ಎಂಬ ವಿನಮ್ರ ಹೆಸರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಪರದೆಯ ಮೂಲಕ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?"

"ಹಾಗೇ ಆಗಲಿ," ಲಾವ್ರಿನೆಂಕೊ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

ಕಲ್ತುರಾ (1959) ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ "ದಿ ಎಕ್ಸಿಕ್ಯೂಟೆಡ್ ರಿನೈಸಾನ್ಸ್, ಆನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ, 1917–1933: ಪೊಯೆಟ್ರಿ, ಪ್ರೊಸ್, ಡ್ರಾಮಾ ಅಂಡ್ ದಿ ಎಸ್ಸೇ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು 1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕಾವ್ಯ, ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧ-ಬರವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯಾರಿನಾ ತ್ಸಿಂಬಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ದಿ ಎಕ್ಸಿಕ್ಯೂಟೆಡ್ ರಿನೈಸಾನ್ಸ್" "ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಸರು, ಆದರೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ." ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, "ರೆಡ್ ರಿನೈಸಾನ್ಸ್" ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವಯಂ ವಿವರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಪದವು ಮೊದಲು 1925 ರಲ್ಲಿ ಒಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಲೀಟ್ಸ್ ಅವರ "ದಿ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್" ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ವೊಲೊಡಿಮಿರ್ ಗ್ಯಾಡ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ "ದಿ ಕಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ರಿನೈಸಾನ್ಸ್" ಕವಿತೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ನಿಯೋ-ಲಿಫ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯು ಗ್ಯಾಡ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿಯವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು: "ನಮಗೆ ಭೂತಕಾಲವು ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದರು, "ಕೆಂಪು ನವೋದಯದ ಮಹಾನ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅಭ್ಯಾಸ."

ಹೊಸ ಗಣ್ಯರು

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಾವ್ರಿನೆಂಕೊ "ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದ ನವೋದಯ"ವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಕಲನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕವಿಗಳ ಹುತಾತ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪದವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಸೋವಿಯತ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣದ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದ ನವೋದಯ ಮಾದರಿಯು ನಂತರ ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಹೊಸ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ದಂಗೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಪೊಲೀಸ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ವಲಸೆಯ ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಂತೆ, ಅವರ ಬಾಹ್ಯ "ಸೋವಿಯತ್‌ನೆಸ್" ಆಳವಾದ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ.

ಕೆಳವರ್ಗಗಳಿಂದ (ಸೇವಕರು, ಪುರೋಹಿತರ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರು) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗಣ್ಯರ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಯುದ್ಧ, ಕ್ಷಾಮ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. "ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ" ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗಣ್ಯರ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಚಲಿತ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಗೆಲುವು ಮತ್ತು ಸೋಲುಗಳ ನೈತಿಕ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಹಾದಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೊಲೊಮಿಯಾ ಪಾವ್ಲಿಚ್ಕೊ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಹಿತ್ಯ

"ಹಿಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಆಧುನೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು."

ಸಾಹಿತ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು

ಬಹುಪಾಲು ಬರಹಗಾರರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. 1925 ಮತ್ತು 1928 ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೈಕೋಲಾ ಖ್ವಿಲೋವಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ "ಸಾಹಿತ್ಯ ಚರ್ಚೆ" ನಡೆಯಿತು. ಹೊಸ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಇದರ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಖ್ವಿಲೋವಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು; ಅವರು "ಕೆಂಪು ಗ್ರಾಫೊಮೇನಿಯಾ" ವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಆದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು:

ಹಾರ್ಟ್ (ಉಕ್ರೇನಿಯನ್: Гарт, ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದು) 1923 ರಿಂದ 1925 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. "ಹಾರ್ಟ್" ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಅದರ ನಾಯಕ ವಾಸಿಲ್ ಎಲ್ಲನ್-ಬ್ಲಾಕಿಟ್ನಿ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಪ್ಲೈಟ್ (ಉಕ್ರೇನಿಯನ್: ВАПЛІТЕ, "ದಿ ಫ್ರೀ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಪ್ರೊಲೆಟೇರಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್") ಅನ್ನು 1926 ರಲ್ಲಿ ಮೈಕೋಲಾ ಖ್ವಿಲೋವಿ ಅವರು "ಹಾರ್ಟ್" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಪ್ಲೈಟ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ವ್ಯಾಪ್ಲೈಟ್ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡೊವ್ಜೆಂಕೊ, ಮೈಕೋಲಾ ಕುಲಿಶ್, ಲೆಸ್ ಕುರ್ಬಾಸ್, ಮೇಕ್ ಜೋಹಾನ್ಸೆನ್, ಪಾವ್ಲೊ ಟೈಚಿನಾ, ಒಲೆಕ್ಸಾ ಸ್ಲಿಸರೆಂಕೊ, ಮೈಕೋಲಾ ಬಜಾನ್, ಯೂರಿ ಸ್ಮೋಲಿಚ್ ಮತ್ತು ಯುಲಿಯನ್ ಶ್ಪೋಲ್ ಇದ್ದರು. MARS (ಉಕ್ರೇನಿಯನ್: МАРС, "ದಿ ವರ್ಕ್‌ಶಾಪ್ ಆಫ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ ಲಿಟರೇಚರ್") 1924 ರಿಂದ 1929 ರವರೆಗೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ಲಂಕಾ" ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು MARS ನ ಮುಖ್ಯ ನಿಲುವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ವಲೇರಿಯನ್ ಪಿಡ್ಮೊಹಿಲ್ನಿ, ಹ್ರಿಹೋರಿ ಕೊಸಿಂಕಾ, ಯೆವ್ಹೆನ್ ಪ್ಲುಜ್ನಿಕ್, ಬೋರಿಸ್ ಆಂಟೊನೆಂಕೊ-ಡೇವಿಡೋವಿಚ್, ಟೊಡೊಸ್ ಓಸ್ಮಾಚ್ಕಾ, ಇವಾನ್ ಬಹ್ರಿಯಾನಿ ಮತ್ತು ಮರಿಯಾ ಹ್ಯಾಲಿಚ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆಸ್ಪಾನ್‌ಫುಟ್ (ಉಕ್ರೇನಿಯನ್: Аспанфут), ನಂತರ ಕೊಮುನ್‌ಕುಲ್ಟ್ (ಉಕ್ರೇನಿಯನ್: Комункульт) ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳು "ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲಿಸಂ, ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲಿಸಂ, ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟ". ಅದರ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಮೈಖೈಲ್ ಸೆಮೆಂಕೊ, ಹಿಯೋ ಶ್ಕುರುಪಿ, ಯೂರಿ ಯಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಯುಲಿಯನ್ ಶ್ಪೋಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ನವ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು (ಉಕ್ರೇನಿಯನ್: Неокласики) ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಕೋಲಾ ಝೆರೋವ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ರೈಲ್ಸ್ಕಿ, ಪಾವ್ಲೋ ಫೈಲಿಪೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಮೈಖೈಲೋ ಡ್ರೈ-ಖ್ಮಾರಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ನವ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಉನ್ನತ ಕಲೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲೆ", ನೀತಿಬೋಧಕ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ಲುಹ್ (ಉಕ್ರೇನಿಯನ್: Плуг, ನೇಗಿಲು), ಗ್ರಾಮೀಣ ಬರಹಗಾರರ ಸಂಘಟನೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ನಿಲುವು "ರೈತರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆದರ್ಶಗಳ ಪ್ರಚಾರ". ಅದರ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಹಿ ಪೈಲಿಪೆಂಕೊ, ಪೆಟ್ರೋ ಪಂಚ್, ಡೋಕಿಯಾ ಹುಮೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರಿ ಹೊಲೊವ್ಕೊ ಇದ್ದರು. ಜಖಿದ್ನಾ ಉಕ್ರೇನ್ (ಉಕ್ರೇನಿಯನ್: Західна Україна; ಇಂಗ್ಲಿಷ್: ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನ್) ಏಪ್ರಿಲ್ 1926 ರ ನಂತರ ಅದು ಪ್ಲುಹ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಂಡು ಕೈವ್, ಒಡೆಸಾ, ಡ್ನಿಪ್ರೊ ಮತ್ತು ಪೋಲ್ಟವಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಐವತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲು ಡಿಮಿಟ್ರೋ ಜಾಗುಲ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ನಂತರ ಮೈರೋಸ್ಲಾವ್ ಇರ್ಚಾನ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು.

ನಾವೀನ್ಯತೆ

ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ (ಕೆಂಪು) ನವೋದಯದ ಬರಹಗಾರರು ಗದ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು: ಕಥಾವಸ್ತು (ನಿರೂಪಣೆ) ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಲ್ಲದ ಗದ್ಯ. ಕಥಾವಸ್ತುವಲ್ಲದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಕ್ಯ ಅಥವಾ ಪದವು ಅತಿಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಉಪಪಠ್ಯ, ಚೈತನ್ಯ, ಅಥವಾ ಖ್ವಿಲೋವಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಪದದ ವಾಸನೆ". ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಶೈಲಿಯನ್ನು "ನವ-ಪ್ರಣಯ" ಅಥವಾ "ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಮೈಕೋಲಾ ಖ್ವಿಲೋವಿ ("ಜೂಲಿಯಾ ಶ್ಪೋಲ್"), ಯೂರಿ ಯಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಆಂಡ್ರಿ ಹೊಲೊವ್ಕೊ, ಒಲೆಕ್ಸಾ ವ್ಲೈಕೊ, ಲೆಸ್ ಕುರ್ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೋಲಾ ಕುಲಿಶ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಖ್ವಿಲೋವಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿ ಯಾ (ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕಾ) (ನಾನು (ಪ್ರಣಯ))ದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ಕಿರುಚುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತ ಸ್ವಭಾವ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಂದು ನಂತರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಖಂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅಂತಹ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ?" ವ್ಯಾಲೆರಿಯನ್ ಪಿಡ್ಮೊಗಿಲ್ನಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಸಿಟಿ"ಯಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅಂಶಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಆನಂದದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ನಾಯಕ ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ಜನರ" ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸರಳ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅದರ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆ ಕಾಲದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳಾದ ಓಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಓಲೆಸ್ ಮತ್ತು ಪಾವ್ಲೊ ಟೈಚಿನಾ ಅನುಸರಿಸಿದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. "ದಿ ಕ್ಲಾರಿನೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸನ್" ನಲ್ಲಿ, ಟೈಚಿನಾ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಅಂತಹ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ , ಅದು ಅನುಮತಿಸಲಾಗದ ದಮನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು: ಅದು ಅವರನ್ನು ಮೌನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿತು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಿತು ಅಥವಾ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿತು. ಬರಹಗಾರರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ (1933 ರಲ್ಲಿ ಖ್ವಿಲೋವಿ) ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳು (ಗುಲಾಗ್) (ಬಿ. ಆಂಟೊನೆಂಕೊ-ಡೇವಿಡೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಒಸ್ಟಾಪ್ ವೈಶ್ನ್ಯಾ) ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು; ಅವರು ಮೌನಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಬಹುದು (ಇವಾನ್ ಬಹ್ರಿಯಾನಿ ಮತ್ತು ವಿ. ಡೊಮೊಂಟೊವಿಚ್), ಉಕ್ರೇನ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯಬಹುದು (ವಿ. ವಿನ್ನಿಚೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಯೆವ್ಹೆನ್ ಮಲಾನಿಯುಕ್), ಅಥವಾ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದು (ಪಿ. ಟೈಚಿನಾ ಮತ್ತು ಮೈಕೋಲಾ ಬಜನ್). ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನವೋದಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು.

ಗಡೀಪಾರು, ಬಂಧನಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗಳು (1927–1938)

೧೯೨೭ ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಬಲವಂತದ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿಯೂ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ೧೯೩೦ ರಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರದರ್ಶನ ವಿಚಾರಣೆಯು ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ೪೫ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಬರಹಗಾರರು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಆಗಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಖಾರ್ಕಿವ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹದಿನೈದು ಆರೋಪಿಗಳನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರನ್ನು ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ (೨೪೮) ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವರನ್ನು ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು; ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರದರ್ಶನ ವಿಚಾರಣೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ೧೯೨೯ ರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ೧೯೩೦ ರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪಕ್ಷದ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ೧೯೩೧ ರ ಮೆನ್ಶೆವಿಕ್ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮೇ ೧೯೩೩ ರಲ್ಲಿ ಮೈಖೈಲೊ ಯಾಲೋವಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮೈಕೋಲಾ ಖ್ವಿಲೋವಿ ಖಾರ್ಕಿವ್‌ನ "ಸ್ಲೋವೊ" (ಪದ) ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಈ ಅಭಿಯಾನವು 1934 ರಿಂದ 1940 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, 1937–1938 ರ ಮಹಾ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ಒಟ್ಟು 223 ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. 1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ನವೋದಯದ ಸುಮಾರು ಮುನ್ನೂರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 27 ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ 4, 1937 ರ ನಡುವೆ ಕರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ (ವಾಯುವ್ಯ ರಷ್ಯಾ) ಬೃಹತ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವಾದ ಸಂದರ್ಮೋಖ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಬದುಕುಳಿದರು. ಅನೇಕರು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು: ಒಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡೊವ್ಜೆಂಕೊ, ಪಾವ್ಲೊ ಟೈಚಿನಾ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ರೈಲ್ಸ್ಕಿ, ಬೋರಿಸ್ ಆಂಟೊನೆಂಕೊ-ಡೇವಿಡೋವಿಚ್, ಒಸ್ಟಾಪ್ ವೈಶ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೈಕೋಲಾ ಬಜನ್. ಕೆಲವರು ವಲಸೆ ಬಂದರು: ಉಲಾಸ್ ಸ್ಯಾಮ್ಚುಕ್, ಜಾರ್ಜ್ ಶೆವೆಲೋವ್ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಬಹ್ರಿಯಾನಿ. ದುರಂತದ ಪ್ರಮಾಣ

ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮಾಲ್ಕೊ ಪ್ರಕಾರ, 1930 ರ ಉಕ್ರೇನ್ ವಿಮೋಚನೆ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ದಮನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 30,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿವೆ. "ಸ್ಲೋವೊ" ಸಂಘ (ವಲಸೆಯಲ್ಲಿರುವ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು) ಡಿಸೆಂಬರ್ 20, 1954 ರಂದು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿನ ಎರಡನೇ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ರೈಟರ್ಸ್ಗೆ ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು: 1930 ರಲ್ಲಿ, 259 ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದವು; 1938 ರ ನಂತರ ಕೇವಲ 36 ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (ಹಿಂದಿನ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತದ 13.9%). "ಸ್ಲೋವೊ" ಪ್ರಕಾರ, "ಕಾಣೆಯಾದ" 223 ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ 192 ಜನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಗುಲಾಗ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು; ಇನ್ನೂ 16 ಮಂದಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು; ಮತ್ತು ಎಂಟು ಬರಹಗಾರರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಈ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಹುತಾತ್ಮರ ಶಾಸ್ತ್ರವಾದ ದಿ ಆಲ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸಾರೋ (ಸಂಪಾದಿತ, ಒಲೆಕ್ಸಿ ಮುಸಿಯೆಂಕೊ) ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ನ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ 246 ಬರಹಗಾರ-ಬಲಿಪಶುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತರ ಮೂಲಗಳು 260 ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ 228 ಜನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.